本文由《胡适的北大哲学课》读书笔记整理而来。

许行，与孟子同时。在《汉书艺文志》中列为“农家”。说他们：“以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序”。许行一派的主要主张有三个：

1、人人自食其力，没有贵贱上下，人人都应该参与劳动。许行自己织席子，编草鞋，种地。主张天子也不能等着吃现成的，要跟大臣一起到地里耕作。

2、互助型社会生活，许行并不是要求所有人都去种地，百工之间还是要分工的，人们可以用自己的劳动成果与他人进行交易。这种交易不是以赚钱为目的的，而是互通有无，彼此相助，谁也不会想着去赚谁的钱。这是一种理想的非功利性社会，孟子全然不懂社会经济，反驳的毫无道理。比如陈相说了大小一样的屡，其价值是相同的。孟子却说“巨屡小屡同价，人岂为之？”这纯粹是不懂装懂，无的放矢了。

3、无政府主义。许行、陈相所构想的理想社会，是互助型的社会，不需要政府的干预。如果有了政府，便有了仓廪府库，有了阶层的压迫。统治者满脑子想的都是“吏民而以自养”，靠盘剥他人的劳动成果来供养统治阶层，这就失去了“互助”的意义了。

当时社会问题、政治问题都是极为要紧的关键问题，因此不管哪个学派的学者，都会有自己的政治思想和主张。许行、陈相是很极端的无政府主义，也是被孟子极端批评的一派。只是可惜，许行、陈相的书籍都没其他学者湮灭的了，今人只能从“被批评”的引述中了解他们的思想，而不能一窥究竟。

陈仲，也称田仲，与孟子同时。孟子说田仲，是齐国的世家。因为他哥哥是统治阶层，他认为吃哥哥的饭，是不义的行为，因此离开哥哥母亲，跟妻子居住在于陵。他所住的地方，所吃的粟，所穿的屡，都是他跟妻子自己的劳动所得。陈仲虽然没有明说自己是主张“无政府”，但是其做法深受许行、陈相等人思想的影响。

赵国的威王问齐国的使者：你们国家那个仲子还活着吗？这跟家伙上不臣于王，下不治其家，中不结交诸侯，这种“率民”，不杀了还留着作甚？可以看出来，统治阶层是很憎恶这个学派的，这样不难理解，后世一本书都没有传下来，他们所背负的骂名，实际上是统治者意识形态的延续，孟子骂完，荀子骂，孟子荀子骂完，徒子徒孙接着骂。被骂了两千多年，一直到了近代史上西方的无政府主义思潮传入中国后，才有人注意到这几个人的学说价值。