闲话《论语》

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原 文

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

注释

(1)质：朴实、自然。

(2)文：文采。

(3)野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文采。

(4)史：这里是虚伪、浮夸的意思。

(5)彬彬：指文与质的配合很恰当。

译 文

孔子说：“质朴多于文采，就像个荒蛮之人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

解 析

这句话实在太有名了，尤其是“文质彬彬”这个成语。原本这个成语是指文采和实质配合得谐调有序，现在借以形容人举止文雅而有礼貌。

“质多于文，则如野人”好理解，因为本质好，但不注重文采，就会让人看上去比较粗俗，夫子把这种人叫野人。当然这个“野人”并不是贬义的。

“文胜质则史”，不太好理解的是为什么“文胜质”就像一个史官呢？春秋时代的史官大多只是王命的传声筒，比如家喻户晓的“渑池之会”，赵王在秦王的逼迫下，鼓了一会瑟。于是史官就在史书上记载下来，说某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。这些舞文弄墨的史官，在王命下不讲诚信，歪曲历史的事情时有发生，所以夫子说“文胜质则史”。

“质”是朴实自然，顺应本心，“文”是指外在的文采或者是形式。夫子的这句话言简意赅的说明了文与质的正确关系，夫子认为文与质必须互相依存，不可分离。有文采，善辩论，但内心不真诚，充满私欲，那么外在形式再美，也只是个表象，这样的人便是夫子说的“巧言令色，鲜矣仁”，属于佞人。

儒家还认为“文胜而至于灭质”。是的，这就好比一棵树，根死了，那它的枝叶再美也不会长久。比如文状元秦桧，自私自利、不忠不义，所以他落得个千古骂名。再比如说武侠小说《笑傲江湖》中的华山掌门岳不群。

“质胜文”不可怕，可以好好学习，即便不学习也只是粗野也些，本来雅俗就该共存的；“文胜质”才真正可怕，因为它太具有迷惑性了。

事实上，我们不怕真小人，怕就怕遇到伪君子！