伏羲女娲神话：古人不屈的抗争

女娲先是造人，后又补天，她可能还兼职媒婆，掌管婚姻，《路史·后记》：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”伏羲有“人王”之称，他为人类的繁衍生息做出了巨大的贡献。

《周易·系辞下》云：

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。

伏羲女娲

《系辞》说伏羲很早就称王了，是最早的神祇，《庄子·缮性》对此也有记载，云：

古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有智，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。

伏羲是东方神，曾“执规而治春”，如：

“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。”

（《淮南子·天文篇》：）

“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞句芒之所司者万二千里。”

（《淮南子·时则篇》）

伏羲也曾为音乐和嫁娶之礼做过贡献，《绎史》卷三引《古史考》：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”《楚辞·大招》则云：“伏戏氏作瑟，造《驾辩》之曲。”

伏羲

由此，我们可以做这样一个推测：伏羲、女娲二人，既是兄妹，又是夫妻，二人生于氏族社会，此时，男子在日常生活中趋于主导地位，女子日渐沦为附属；母系氏族社会走向衰落，向父系氏族社会迈进。这个神话反映了先民对于这一特定人类社会发展期的认识，虽有神秘色彩，但蕴含着真实的故事。

女娲补天

自有天地，人类出现以后，人间发生了什么事呢？女娲为什么要补天？《史记·三皇本纪》为我们做了解答，云：

常其（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王。以水垂木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳖足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。

女娲补天后，天地运行是否走上了正轨？她又会得到什么样的嘉奖呢？《淮南子·览冥篇》云：

苍天补，四极正，淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。常此之时，禽兽虫蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。

考其功烈，上际九天，下契黄垆；名声被后世，光晖熏万物。乘雷车，服应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，络黄云，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。

共工怒触不周山

共工氏头触不周山，天柱折，地维缺，女娲炼石补天，天体回归正轨，人间的正常秩序得以维护，这是先民对于灾害及抵抗灾害的认识，虽有传奇色彩，但这也从侧面揭示了人类曾经面临的灾害及其迎难而上的抗争精神。