他是意大利人，研究中国书法，打脸书法大师

他是一位意大利人在中国研究书法，成书法家，被称为西方研究书法第一人，打脸书法大师，直言：不太接受日本人写书法那一套。

提到意大利和意大利人，你可能一下就会想到著名的旅行家和商人马可波罗，以及水城威尼斯，马可波罗的作品《马可波罗游记》记录了当时他在东方的所见所闻，据说马可波罗17岁时来到中国，在中国游历了17年，到访过中国很多古城，他的著述在西方广为流传。

在现代，意大利又出现一名汉学家，他不仅来中国旅游、留学、学习汉语，还练起了中国文化最核心的艺术：“中国书法”，不仅学习书法，还研究中国书法，成为一名书法家和书法史研究专家，对于中国书法有着深入的理解和认识，一般的书法家可能也到不到这种水平，被称为“西方研究中国书法第一人”。

毕罗，（Pietro De Laurentis），意大利汉学家、独立学者，1977年出生于意大利，多次留学中国，2007年获得拿波里东方大学汉学博士学位。曾任拿波里东方大学研究员，教授古代汉语、现代汉语和中国文学史。“二王”学研究中心专家委员会委员。

毕罗专注于中国书法研究，同时也进行书法实践，能够自如地书写中国书法的多种书体，他的书法取法王羲之《集字圣教序》、欧阳询楷书，以及孙过庭《书谱》，对于孙过庭代表作品《书谱》他有着独到的见解，同时还学习魏碑《张猛龙碑》，汉代隶书《曹全碑》、秦朝李斯的小篆《峄山碑》，无论在理论还是实践，都达到了很专业的程度。

毕罗早在1998年就开始在北京留学，学习的是汉语专业，但是据毕罗自己描述，学习汉语只是一个借口，很少上课，大部分时间都在外面跑，比如琉璃厂、博物馆个等地方，搜集喜欢的书法字帖和资料，看到了街上灯箱、广告牌、条幅对于汉字的运用，原来篆书、隶书、楷书、行书这些古老的文字到现在的实用性仍然很强，对中国文化产生了浓厚的兴趣，街头巷尾处处是文化，这应该是在课堂上学不到的。

于是便买了一些宣纸、毛笔等书法工具，尝试着练习，并请教了一些书法爱好者，虽然这些爱好者水平并不高，也没能真正的教授他书法，但这却是一个好的开始，回到意大利以后，毕罗找了一位住在意大利的上海老师教自己书法，从欧阳询的楷书重新开始练起，算是走上了书法之路，后来他还专门去了一趟长沙的欧阳询故居。

2000年，毕罗去中国美术学院进修了一年，中国美术学院是最早开设书法专业的高校之一，有着完善的技法训练体系，还有一套被称之为“国美模式”的书法训练模式，这一年毕罗在中国美院的留学经历，对于他对于中国书法，有了新的认识。

现在的毕罗已经不是一个普普通通的书法爱好者了，俨然是一位中国书法文化学者了，我们看他写的论文，光是题目就让人感觉不明觉厉，比如：《唐代行政制度与书法》、《正书之源流》、《孙过庭生平考》、《书法的书写过程与其序列性》，都是专业级别的论文。

毕罗对于中书法的理解是很深刻的，甚至远远超过中国一些书法专家，比如谈到中日书法的对比，他直言：我不太接受日本人写书法的那一套，日本人在写书法时自然书写的成分很少。

独到的见解总是能够从对比中可以看出来，现在不少人喜欢“现代派”书法，喜欢更加“艺术化”的书法，这也是日本现代派书法所具有的特点，而中国传统帖学书法，虽然看起来没有那么强的视觉冲击力，却更有文化的内涵，自然不做作，毕罗一眼就看到了二者的区别，可见其眼光之独特，对于中国书法认识之深刻。

之所以这样说，是因为在大部分外国人，哪怕在中国留学的外国人，他们对于中国书法的认识也只停留在“画”上，他们学习中国书法，无非是使用毛笔这种中国书法工具在宣纸上画他们所理解的西方的“线条艺术”，因为他们没有理解什么是书法的结构、笔法、墨法、文字内涵，以及书法背后的文化内涵。

但我们看毕罗的书法，很明显不仅仅是单纯的描画汉字的外形，其用笔、结构完全就是书法家的水平，甚至我们看他写的这幅草书横幅，还有很浓厚的文人书法的“书卷气”，看起来和“土生土长”的中国书法家并没有太大区别。

我们当代的一些书法大师，认为中国书法书法应该突破，于是开始从西方艺术那里寻找突破点，用西方的艺术理论解读中国书法，把书法的笔画、结构、用笔全都用一个词语概括，叫“线条”，把中国书法的章法简单地归结为“点、线、面”，用西方技术分解的理论阐述书法，称舒书法为“线条的艺术”，有的大师甚至要摆脱汉字去搞书法创作。

毕罗草书条幅

在这个方面，这位西方的书法研究者毕罗的认识很到位，他认为：我是把王羲之看成一个世界人物，把王羲之和中国书法当成世界文化的一个亮点……王羲之的《兰亭序》和达芬奇的《蒙娜丽莎》，实际上在文化地位上是一致的。

这无疑对于打脸那些崇尚西方艺术理论的现代派、拿西方艺术理论解读书法“书法大师”，用西方艺术理论解读书法在艺术上或许是一种探索，虽然隐约让人感觉有那么一点不自信，但是这种探索很明显是不成立的，这些年的书法实践，也证实了这一点。

中国书法就是中国书法，它和西方的艺术一样，具有独立性，有这自己的审美特征和要素，它和西方艺术有一定的相通性也有区别性，用西方艺术来解读书法，或者用书法去解读西方艺术，都是不能够完全成立的，书法不仅是艺术，更是一种文化，由此也可见毕罗对于中国书法理解的深刻。

毕罗草书横幅

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