《书谱》：如何写出“意料之外，情理之中”的好书法？

文 | 王呈祥

上一文，我们讲了“书法最能暴露一个人的性格”。孙过庭认为，性格刚直的人，字则写的刚直有棱角；性格内敛的人，字则写的拘束；生性多疑的人，字则写的凝滞生涩。下面，开始今天的文章——《书谱》第二十五讲：如何写出“意料之外，情理之中”的好书法？

《书谱》：“《易》曰：‘观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。’况书之为妙，近取诸身。”直译：《易经》里说观看天文，可以知道自然变化、了解社会的种种景象，以此用来教化治理天下，何况书法的好坏，取决于书写者本身。

老孙将《易经》中的天文与书法对比，说的是“自然的”与“人为的”差异——天上的景物属于自然的，书法是人为的。换言之，天上的景物我们无法左右，但书法的好坏我们可以控制。至于怎么控制，老孙也给出了说明，我们往下看。

1）假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。

直译：如果笔法运用还不周密，其中的技巧也未掌握，就需要通过反复实践，以此发掘积累经验，做到心手相应。

2）必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。

直译：学书须懂得使点画能体现情趣，深入研究起笔和收笔的原理，在融合虫书和篆书的奇妙，凝聚草书和隶书的韵致。

3）体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。

直译：用五材来制作器物，塑造的形体就当然各有不同；用八音作曲，演奏起来感受自然悦耳动听。

三条说明全是概念性的东西，并没有实质的东西，好像是在给学书人“绘制蓝图”——你小子的未来能成为大师，具体要怎么干、方法是什么，那是你自己的事？非也！古代学问家不会和当今的“专家”似的，只会胡吊扯而无实践方法，他们是最善于实践的人。老孙又给出了三个具体方法，我们继续往下看。

1）至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。

直译：若把多个笔画摆在一起，它们的形状应各不相同；几个点排列一块，体态也应各有区别。

2）一点成一字之规，一字乃终篇之准。

直译：起首的第一点为全字的定下范例，开篇的第一个字是全幅设定准则。

3）违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而无失，违钟张而尚工。

直译：笔画各有伸展又互不侵犯，结体彼此和谐又不完全一致；停笔不感到迟缓，走笔不流于油滑；干笔中间有湿润，浓墨中出枯涩；不依尺规能令方圆适度，弃用钩绳而致曲直合宜；使锋忽露而忽藏，运毫若行又若止，极尽字体形态变化于笔端，融合作者感受情调于纸上；心手相应，毫无拘束；这样，自然可以脱离王羲之、王献之的法则而不会失误，即便是违反钟繇、张芝的规范仍是好书法。

笔者的感想：

1）没有掌握笔法和技法时，必须要勤于临习古人字帖，反复实践从中找出窍门，将其化为己用，做到心手相应，只有这样才能将字写好，然后融入多种技法，使之拥有情趣和韵味，只有这样才能写出好的作品。

2）学习书法有章可循，而其中的“章”也非一成不变，笔画长短、笔法中侧、运笔迅迟等都会因为书写者的熟练程度而定。书法并非一定要写得与钟张羲献一样，将技法学到一定程度后，行笔则可游刃有余，如此自然也就脱离他们而形成自己，熟能生巧便能写出“意料之外，情理之中”的好书法。