甘谷十里铺：从驿站到地名，一个振兴的回归

文｜冀城晨光

一邑之境，百里为疆。十里方物，各有其美。

十里铺，一个熟悉又陌生的地名。十里铺乡曾是甘谷城西的一个乡镇，后并入大像山镇，随即湮没在历史中了。十里铺乡虽撤，十里铺之名将永远存在，因为它有着深厚的历史渊源和文化内涵。

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从驿站到地名

十里铺，顾名思义，距城十里。城，即秦汉冀县，明清伏羌县城。十里铺的地理位置，决定了她的地位与甘谷历史相伴而生。《伏羌县志》云：“伏羌，古冀戎地。”十里铺便是冀戎所居之核心地区。《史记·秦本纪》记载：“十年（秦武公十年(前688)），伐邽、冀戎，初县之。” 秦取其地后置冀县(今甘谷)。

公元前138年，汉使张骞通西域，开辟了盛行两千多年的丝绸之路，甘谷以“扼关辅而通玉门”成为丝路要冲，十里铺则成为必经之道。自汉至唐，十里铺设有驿站，商旅往来，四方辐辏，文化繁盛。

元朝在交通主干线设急递铺，每十里、十五里或二十五里有一所。伏羌（甘谷）与秦州武山之间，也置十里铺、二十里铺、三十里铺……，多者有七十里铺。甘谷西十里铺正式设立，每所有铺丁五人，日夜守候，接力传送，昼夜不停，以最快速度传递文书。

《十里古道》 小满摄

明朝延续了驿站制度，每隔十里置铺，铺有铺长。在樊家村设十里铺的邮站，自此便有了十里铺之名。

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从地名到乡镇

清初沿用明代制度，十里铺依然置铺。清中期为表彰十里铺狄家村人何武英义举，将十里铺改为烈女乡铺。清志云“烈女乡铺，西十里。”

《何烈女碑》残 狄鑫摄

清后期，复名为十里铺。据清志：

史王家村，在县城正西，十里铺正东。八里。一百二十一户，五百二十五人。耆民王永德。

西十里铺，在县城正西，十里。九十七户，四百二十七人。军功 史重三。

李家庄，在县城正西，十里铺西北，十二里，七十一户，三百一十七人。耆民李逢泰。

狄家庄，在县城正西，十里铺西北。十三里。一百二十二户，五百一十四人。耆民 狄德成。

根据上述资料，西十里铺，指的就是樊家村，是“馆驿”、“急递铺”所在，并设有“墩台一座，庄内有裕厚义仓一所”。又因为史、王、樊、李、狄五村邻接，纵横交错，故十里铺之名称常被扩展为此五村之地。

对于设铺的功能，清志有的表述：

墩铺之设久矣，夫铺司步置文报，厥责犹轻，至于坐台有兵，非徒虚设，塘汛张威耀武，其尚思弥盗，安民守望，以戒不虞哉。

可见，清人认为，铺是负责文书传报，并有驻兵守备安民，以戒不虞。其中邮传是铺的主要职责。与此同时，史、王、李、狄家村作为邮驿之附属村落，设有马厩和驿站供官府往来之用，也有民间的旅店、商铺沿街开市，形成乡镇集市。清志载：“十里，西距城十里”。十里铺在清代已经发展成为乡镇，并有集市。

19世纪70年代，清政府实行“改驿置邮”，参照西方邮政制度，改革传统的驿传制度。由此，在中国盛行了两千多年的驿站制度走向衰落。十里铺的邮驿功能逐渐取消。而它作为驿站的功能始终存在至民国时期。

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公社改乡

新中国成立后，50年代人民公社化，五村合并为“十里铺人民公社”，人称“四村五社”。

改革开放后，公社改乡，十里铺人民公社改为十里铺人民政府。辖区东起杨赵村，西至二十里铺。此后20年，十里铺地名扩大为乡的名称。

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地名回归

21世纪初，甘谷县实现撤乡并镇，十里铺乡并入大像山镇。随着乡镇府的搬迁，十里铺之前的集市经济也随之衰落，人们看不到街上往日的繁华，听不到广播里播放的《歌唱祖国》，“十里铺”三个字从纸端滑落到嘴边。只有旁边的十里铺小学，依然坚守着十里铺的文化，记忆着她的曾经与过往。

十里铺小学崇文楼

近年来，城区向西扩展，十里铺逐渐变为西城区，传统意义上作为驿站的十里铺已经被城镇化的十里铺取代。走在街上，人们会发现一些“十里铺”标识又回来了，“十里铺小学”、“十里铺卫生院”等等。因为人们知道，没有一个地名能取代十里铺，也没有一个地名能代表十里铺人，“十里铺”早已根植在了人们的心里。

如今只是回归了本位。所以，十里铺不会消失，她与冀城同在。