写一手好书法真的很重要吗？不仅能加分，还能够保命！

俗话都说，饭可以乱吃，话不能乱讲。因为，你不知道你有时候说的话是否得罪了别人，或许让别人记恨一辈子。但是吃饭就不一样了，吃饭是一个人的事，哪怕吃的食物中毒，也没有人管你，自己承受一切。所这里就是有差别和无差别攻击了。

但是人们所不知道的是，其实在古代，除了话不能乱，字也不能乱写。文字书法自诞生便和文书档案联系在一起，为政治服务。文字的使用和书写取决于统治者的意志。许慎《说文解字·序》曰：“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古，故曰本立而道生，知天下之至赜而不可乱也”。

书法在官方实用中的政治功能被统治者所看重，统治者充分利用其政治功能以维护统治。无论是国家文书上传下达，还是“以书取士”的选才标准，都体现出朝廷书法的政治意义，朝廷书法发展始终以统治者的意志为转移。

苏惇元《论书浅语》曰：“书者，小技也，然为六艺之一。古之小学教焉，乃有用之技，人生不可缺也。上而制、诰、谕、敕，中而表、奏、笺、启、试卷、碑版，下而牒移、文案、契券、帐籍，皆所必须。精于八法者固佳，否则亦宜走笔顺利、清晰整齐”。

同时，国家机器的正常运转需要统一规范文字书写，实用中标准字样的重要性不言而喻。书法发展中出现与官方实用相适应的官楷字样，唐代称为干禄书、宋代称为院体，明代称为中书体、清代称为馆阁体。在众多艺术形式中，书法所独有的政治功能使它有高于“艺”的历史地位，与国家政治紧密联系。

它与国家文书制度、职官制度、教育制度、选举制度等密切联系。书法虽小技，但关系到帝王治国方术。明初大学士解缙曾说：“书之为艺，非他艺比也。历世圣贤重之。盖宣人文、施治化、述六经、应万事，经天纬地，不能外此。至百千万年日用而不可阙者，而岂他技之能比哉！”1书法的修身与王政作用是“以书取士”制度存在的依据。汉代以擅史书为入仕捷径；唐代铨选择人之法有四，其三曰书，“楷法遒美者为中程”。在宋代翰林书待诏、国子监书学博士等官员选拔方面，“以书取士”的影响一直存在。

从明代科举、荐举取士体现了书学铨选制度的全面实施。到了，清代帝王看重书法在中原文化中的标志性地位，把书法看作与汉族士大夫沟通的有效媒介，注重书法在文治举措中的政治意义。

清代朝廷书法审美观念渗透于清代政治制度中，在教育制度、科举制度、职官制度、文书制度、修书制度中都体现出朝廷书法审美的权威性，在这些制度中善书者“以书入仕”优势明显，清代朝廷书法在社会中的普及程度、在政治制度中的渗透性及对清代书坛的影响都是相当广泛的，明显超越其他朝代。可以说，清代朝廷书法发展与皇权统治紧密结合，其政治功能得以最大限度地发挥。

在清代写不好书法字，官能不能当都是小事，但是，命能不能留着都是个大事，所以，在没有现代技术的手段的古代，只能靠人力和物力，写的一手好字，就十分重要了。也正是因为，书法字，在古代有一个唯一性，所以，没有可以替代的东西。就造成了，唯一的重要性。

纵观古今还是现在比较好，虽然写得一手好字，是一个加分项，但也不会和生存挂钩，甚至提心吊胆，看自己写的东西，是不是会受到非分之人操，如此一看，轻松了好多。