诗说节气，古诗词中的谷雨

“麦秋能几日，谷雨只微寒”，谷雨时节，天气逐渐变暖，只有微微的寒意。谷物渴望雨水的滋润，《礼记·月令》孔颖达疏：“谓之谷雨者，言雨以生百谷。”诗人们感受着暮春时节的好风光，赏牡丹，品新茶，留下了不少谷雨时节的诗词。古诗词中的谷雨时节既拥有无限的春光美景，也蕴含了诗人对诗意生活的向往。

谷雨作为春季的最后一个节气，此时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润。“谷雨”一词的出现可以追溯到先秦时期的《逸周书·时训解第五十二》：“谷雨之日，萍始生。”谷雨后降雨增多，浮萍开始生长，意味着新的生机。唐代诗人李群玉在《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》有云：“鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。”

谷雨是农耕时代的一个主要的节气，《淮南子·天文训》中记载：“加十五日指辰则谷雨”，意思是清明后十五天，斗柄指向辰位就是谷雨，意为雨水生百谷。关于谷雨的来历，有很多的传说，其中流传最广的与仓颉有关。据《淮南子·本经训》“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，由于仓颉造字功德感天，黄帝便赐给人间下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，即谷子雨，以慰劳圣功。后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。

谷雨虽然是暮春时节，诗人们游赏春光的热情依旧不减。唐德宗在《送徐州张建封还镇》中写“谷雨将应候，行春犹未迟”，唐代诗人孟浩然在《与崔二十一游镜湖，寄包、贺二公》中写：“试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。”诗人在谷雨这一天，正赶上天晴，是春游的大好日子，与朋友一起游览镜湖，观看了夏禹穴和越王城等历史遗迹。

谷雨时节的春景依旧很优美，唐代诗人廖融所作《题伍彬屋壁》有佳句：“圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。”唐代诗人王炎在《谷雨后一日子大再有诗次其韵》这样感慨：“花气浓于百和香，郊行缓臂聊翱翔。壶中春色自不老，小白浅红蒙短墙。”谷雨后到郊外散步，缓缓而行，花香浓郁，矮墙上小花红的白的，簇成一片，静静地感受这迷人春色。

“洛花，以谷雨为开候”，每到谷雨时节，牡丹花便会盛开，因此牡丹花又被人称为“谷雨花”，并演化出谷雨赏牡丹的习俗。唐代诗人刘禹锡的《赏牡丹》细致入微地描绘了当时京城洛阳的胜景：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。

宋朝之后，洛阳的牡丹更是享誉天下。宋代词人李铨在《点绛唇》中写：“一朵千金，帝城谷雨初晴后。粉拖香透，雅称群芳首。”牡丹作为群花之首，泼粉散香，一朵价值千金。元朝诗人王恽作《木兰花慢》：“问东城春色，正谷雨，牡丹期。”观赏牡丹的风俗历久不衰，时至今日，人们依然在谷雨时节相约在洛阳，一睹牡丹的风采。

品新茶是谷雨时节沿袭至今的习俗。明代许次纾在《茶疏》中谈到采茶时节时说：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”谷雨时采摘的茶细嫩清香，味道最佳，因此谷雨品新茶，相沿成习。

唐代诗人齐己作《谢中上人寄茶》：“春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。”诗人又作《闻道林诸友尝茶因有寄》“枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，碾和松粉煮春泉。”描写了一芽一嫩叶的春茶冲泡开的景象。

谷雨时节品茶，也成了诗人诗意心灵的寄托。宋代诗人林和靖的《尝茶次寄越僧灵皎》对谷雨茶进行了赞美：“白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。”诗人不在意用具奢华与否，只关注茶汤本身，这也是林和靖冲淡性情的体现。

明朝诗人方太古作《谷雨》：“春事阑珊酒病瘳，山家谷雨早茶收。花前细细风双蝶，林外时时雨一鸠。碧海丹丘无鹤驾，绿蓑青笠有渔舟。尘埃漫笑浮生梦，岘首于今薄试游。”细细微风，双蝶舞于花前；簌簌小雨，布谷鸣于林外。想飞升红尘之外，无奈没有仙鹤可以乘驾；渔舟之上，头戴青色斗笠，身穿绿色蓑衣，笑叹人生如梦，而游玩山水足以修生养性。

清朝诗人郑板桥作《七言诗》：“不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”诗人品尝香茗，感受人生的乐趣。

谷雨时节作为农耕时代最有希望的节气，谷物播种，万物生长。古诗词中的谷雨时节，寄托着人们对春意的欣喜，对未来的向往。谷雨时节的习俗延续到现在，人们依然会去感受春日的美景，观赏盛开的百花，品尝新出的茶叶，无不带着对未来收获的美好愿望。对于现代人而言，在忙碌的都市生活中更需要用心去感受谷雨时节，感受这暮春之时的昂扬生机与期待。

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