释永信书法：明心见性还是江湖气息？

翻开中国书法史，历朝历代的书法家身影中，都少不了出家人，唐代著著名的书法家中，怀素、智永堪称一流书家，就是弘福寺沙门怀仁，也因为《集王圣教序》而青史留名。后来的一山一宁、石涛和尚、八大山人以及近代的弘一法师，无不是书法史上闪耀的名字。

怀素草书《千字文》局部

如果你了解日本的书法史，就会发现日本古代书法与佛教的联系更为密切：无论是日本佛教开创者最澄法师、有着日本书圣之称的空海法师，还是在日本有着广泛影响力的良宽法师，成为日本书法沿革的主线。当然期间还夹着更多的僧人书法家。

日本空海《风信帖》局部

佛教为何和书法练习如此密切呢？首先，古代佛教经典需要书法记载。历史上留下很多佛教经典，其中有名家参与期间亲自动笔的，也有无名氏的抄经者抄写的，这些都成为丰富的书法遗迹；其次，书法是僧人修行的途径。这方面在禅宗中体现得更明显。禅宗讲求静修、顿悟，而在书写的过程中，人们会聚集精神，所以书法成为很多僧人选择的修行方式。

在当代，同样有很多僧人喜爱书法、擅长书法，少林寺方丈释永信就是这样，如果在网上搜索，会发现很多释永信的作品，也有一些建筑的题字。

那么，释永信的书法如何呢？

释永信方丈在大众间的知名度极高，一是因为少林寺的名气太盛，少林寺的掌门人当然知名度也跟着高起来；二是因为释永信在少林寺的工作在社会上产生的影响极大，在他的运作下，少林寺由原来即将破落的寺院，成为现在的“上市大公司”，也将少林寺的影响力推广大全球；三是围绕他本人多年是是非非比较多，在社会上引起的关注比较多。

释永信所题“大雄宝殿”

我们都知道释永信是习武之人，所以看到他的书法会感到有些吃惊，这与我们印象中的武僧还是有些反差的。但要知道少林寺是禅宗祖庭，一个方丈会书法，似乎又是理所当然的。

释永信的书法，自然不能与智永、怀素这样的书法大家相提并论，也比不上全才的弘一法师，但他的书法仍然是可圈可点的，许昌龙化寺、登封水峪寺的大雄宝殿牌匾都是释永信方丈写的，看起来也是气势磅礴，韵味十足。

释永信所题“佛”字

释永信书法受热捧，无疑是沾了名气的光

释永信是家喻户晓的人物，及时他不写书法，去从事其他的艺术门类，自然也是受到热捧的。这就像我们追星一样，即使一个明星的签名或者片纸只字，都会被人奉若珍宝。

释永信书法

释永信的书法虽然有珍贵之处，但要以书法的角度来看，仍是有些问题的，比如技术的缺失：用笔单调、结体松散、提按失度等；再比如取法不高：可以肯定的是，释永信在书法上下过功夫，但取法的不明确与不深入，使他的书法偏俗。说白了，释永信的书法有些“江湖气”。

纵然有着这样那样的问题，这些都不会成为人们想要得到释永信书法的阻碍。这就是名人的效应。

释永信书法

结语：释永信书法是修行还是工具？

书法讲求“书为心画”，佛教讲求“明心见性”，这一内在的联系，让书法成为僧人修行的绝佳方式。能将少林寺做成大生意的释永信必然是懂得市场运作的，他要是运作自己的书法，想必是轻车熟路、简单易行的事。但这些年，在社会上虽然流通着一些高价的释永信书法，但释永信极少以书法赠人，被藏家收藏的作品也很少。

释永信书法

从另一个角度看，释永信如果用书法作为赚钱的工具，虽然他的收益会很可观，但比起用书法作为修行获得的功业来说，也仅仅是蝇头小利而已。如若那样，对他来说是得不偿失的。