五刑不如一耻，知耻教育究竟有多重要？

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现代文明发展到今天，人们的信仰缺失，人们的心灵迷失，造成了诸多不堪入目的社会问题。

享乐主义，拜金主义，精致利己主义，沉渣泛起，没有信仰、不知敬畏，凡事以自我为中心的任意妄为，让很多人的精神世界成了垃圾场。

信仰缺失、道德滑坡、良知泯灭，没诚信、没修养、没道义、没人品，不讲道义、不讲规矩、不讲规则，不知善恶、美丑、忠奸，没羞耻心、没责任感、没担当意识，始终活在自以为是的个人世界里，把自己的意志当成理所当然，败坏社会风气的同时，也让国家、民族、集团的形象遭受难以估量的损失。

人生理想越来越趋向物质化，人们的文化趣味变得越来越粗鄙，人们的精神追求越来越世俗和实际。

桩桩件件，令人百感交集。道德精神疲软，公义品格萎缩，公德意识退化，社会良知缺失，令人扼腕叹息。

唯利是图、背信弃义、贪图享乐、私欲放纵、道德败坏、精神堕落、金钱至上、诚信缺失……

而这林林总总，都和传统文化的知耻教育逐渐弱化有关。

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北大中文系钱理群教授是20世纪80年代以来中国最具影响力的人文学者之一。他对20世纪中国思想、文学和社会的精深研究，特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察，得到海内外的尊重。

他在著作《大学里绝对精致的利己主义者》，有这样振聋发聩的一段话：“我们的一些大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比昏官危害更大。”

钱教授退休之后，义务到一些地方去讲学，但讲了不到一个月，原来座无虚席的课室，只剩下稀稀疏疏的二三十个学生。

是因为钱教授的课不好吗？不是！

只是因为现在的学生、学者，都在忙于应试教育，忙于追名逐利，根本听不进这些在他们看来对考试、对升官、对发财“没有帮助”的课程！

钱教授曾经遇到过一个学生，平时对钱教授彬彬有礼，非常有礼貌，上课时也貌似专心致志地听课，这让钱教授很欣慰。

那个学生不时地向钱教授请教，渐渐获得了钱教授的好感。到第四次的时候，那个学生拜托钱教授为他去美国留学写推荐书。钱教授欣然同意，写完之后，那个学生就再也没有出现。

对于这个学生来说，他所有对钱教授的礼貌、虚心求教，都是投资！目的就是获得钱教授的推荐信。

这是精致利己主义者的典型例子，他们的一切行为，都是从利益出发，精心设计，合理合法。面对这些人的这种行为，怎么批评？怎么发脾气？一发脾气反而显得自己小气！

钱教授将这类高智商、高水平的精致利己主义者，称之为“罂粟花”，美丽而有毒，不能不引起警觉。

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钱教授说：“（他们）只注意提高自己的智力水平，而忽略了人格的塑造。这样的绝对的，精致的利己主义者，他们的问题的要害，就在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀，大悲悯，责任感和承担意识，就必然将个人的私欲作为唯一的追求、目标。”

清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国永无耻辱；士不知耻，为国之大耻”。

这类高效率、高智商、高水平的“人才”，充斥在官场、职场、生意场。他们有很高的智商，很高的教养，所做的一切都合理合法无可挑剔，他们惊人地世故、老到、老成，故意做出忠诚姿态，很懂得配合、表演，很懂得利用体制的力量来达成自己的目的。

然而，他们没有羞耻意识，没有信仰、没有忠诚、不讲道义，毫无廉耻，对自己有利的利益，他们会很聪明地粉饰出一副道貌岸然的模样，待人彬彬有礼，温文尔雅，显得很有修养，很有涵养，他们就像“君子剑”岳不群，巧妙打扮，精心伪装，一切活动都以利己主义为核心；他们就像“三姓家奴”吕布，虽然有能力，有学识，有水平，但为了利益，可以随时改换门庭，随时出卖他人，哪里有利益，就向哪里靠拢！

这就是当今中国社会正在面临的一场最严重的危机，不是精英人才不够多，不是教育水平不够高，不是科技实力不够强，而是价值观念、理想信念的缺失，羞耻感、荣辱感、责任感的淡化，人一旦没有了最起码的羞耻感、荣辱感、责任感，人就没有了底线，什么坏事都敢做，甚至做了坏事还洋洋自得，不以为耻，反以为荣，肆意地践踏人类文明的最后底线。

这种高智商的精致利己主义者就像“有毒的罂粟花”，必然会对国家、民族的未来发展带来不可预计的危害。

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春秋时，齐国国相管仲把“礼义廉耻”称为“国之四维”，“礼义廉耻”就是支撑国家民族长治久安的四根支柱，“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭.....”

“至圣先师”孔子把知耻看作修身的起点。孔子说：“行已有耻。”意思是指一个人做人行事，要知荣辱，知羞耻，凡是认为可耻的就不去做，这样才能树立道德的底线意识，成为一个真正的具有道德修养的人。

亚圣孟子更是把知耻上升到人之为人的道德层面来进行论述。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”孟子认为人之所以为人，正是因为人有羞耻之心。羞耻心是人具有道德意识的重要标志。

羞耻感既是一种道德规范，也是人应该具备的一种心理和生理现象。一个人知道惭愧，知道羞耻，会“面红耳赤”。这是人格尊严、道德意志，对内心活动的真实展现。

所以，孟子把“羞恶之心”视作人之为人的“四端”之一，认为一个人如果没有了“羞恶之心”，不知害羞，不知羞耻，就不能称为人，“无羞恶之心，非人也”。

宋代大儒欧阳修在《五代史冯道传》论曰：“礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”

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礼义廉耻是中华文化道德的标杆，也是中华传统教育的核心价值观。

清末维新派代表人物康有为说:“人之有所不为,皆赖有耻心”。

羞耻感体现着人格尊严，是社会文明发展程度的标志，也是治理国家，管理百姓，实行德治法治精神的重要道德基础。

孔子《论语·为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。孔子认为，用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有羞耻之心；用道德引导百姓，用礼制去教化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且主动改正错误。

明朝学者吕坤在《呻吟语》中说：“五刑不如一耻”，意思是再严酷的刑罚，都不如让百姓懂得一个“耻”字。人知道了什么叫羞耻，什么事该做，什么事不该做，就能明辨是非，迁善去恶，这比犯了法再来处罚更有益处，更能维护国家社会的稳定及安宁。

人知羞耻，就能迁善去恶，洗心革面，把所知所学用在造福社会的正途；人如果不知羞耻，就没有敬畏、瞒心昧己，追名逐利而不择手段，伤害他人而沾沾自喜；甚至泯灭良知，不知感恩，恩将仇报，成为人际关系中挥之不去，害人匪浅的毒瘤。

要实现中华民族的伟大复兴，必须要重新加强知耻教育的宣导，让每个公民都能知荣辱、守规矩、正人伦、明义理、尚道德、守秩序，见善思齐，扬善弃恶，全面提高国人的道德素养，实现中国社会的价值观和道德观的回归与重塑，中华文明才能健康发展，兴盛不衰。