古人造字有想法！从文字本身看，“術”不如“道”是正常的

今天讲“行”部的“術”字，因为“術”字在现代汉语简化为“术”（注意，术与術并不完全等同，下面会说），是常用汉字，所以要重点记忆。其详情如下：

術。读shù。《说文解字》给的解释是：“術，邑中道也。从行，术声。”形声字。本义是都邑中的道路；也泛指街道、道路。现代汉语中，術简化为“术”，但“术”在《说文解字》中“禾”部“秫”字的省写。所以针对“术”字，我们到“秫”字本字时再细说“术”字。

接回“術”字。徐锴《说文系传通论》中有说：“邑中道而術，大道之派也。”“派”的本义就是水的支流，那么，術，其实就是大路的支线。《墨子·旗帜》中有一句讲墨家的治国之道说：“巷術周道者必为之门，门二人守之，非有信符，勿行。”意思是说：城中与大道相连通的大街小巷都一定要装设上门，每个门派两人把守，没有通行凭证不许通行。

（術）

后来，“術”也引申为途径。比如《礼记·乐记》：“应感起物而动，然后心術形焉。”郑玄注称：“術，所由也。”人的心理交相感应，产生的途径来源于具体事物。中国的老祖宗们，很早就有唯物思想。

后来，又借指沟渠。比如《礼记·月令》：“审端径術，善相丘陵。”孔颖达疏称：“审正田之径路及田之沟洫。”所谓的沟洫，指的是田间灌溉或排水的水道。实际上，这个水道，是沿着田间的小路铺设的，这基本上还是本义的引申用法。

（沟渠）

说点题外话：在哲学层面，“道”是规律、是思想、是法则，是事物的本质、本源，有极强的普适性和理论性；而“術”是技术、技术、方法，是具体、细节的东西，有可操作性。所以从概念上说，“術”小于“道”。在文字学角度说，“辵”部的“道”指的是大路，通达之路，而“術”指的邑中之道，是小路，是街巷，所以即便仅在文字学层面，“術”也不如“道”。只不过汉字简化之后，术字已经看不出“道路”的意思了。

本义之外，“術”由道路之义还引申出来很多用法，比如：

（1）技术；技艺。《广韵·術韵》：“術，技術。”比如《孟子·公孙丑上》：“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人，巫匠亦然，故術不可不慎也。”意思是造箭的唯恐不能伤人，制甲的唯恐人受务伤，巫师和木匠也是如此，因此选择谋生之术不可不谨慎。又比如陶渊明《咏荆轲》：“惜哉剑術疏，奇功遂不成。”是说只可惜荆轲剑术尚欠精湛，盖世奇功竟然没能建成。

（汉画像石中的荆轲刺秦）

（2）法；法律；法令。《广雅·释诂一》：“術，法也。”比如《商君书·算地》：“故君子操权一正以立術。”所以国君必须掌握大权，统一政策，制定法令。注意，这里的法，不是方法的法。所以，商鞅治国的方法，主要就是立法。

（影视剧中的商鞅立法）

（3）办法；策略。比如《孟子·尽心上》：“观水有術，必观其澜。”观看水有办法，必须观看它的波澜。再比如梁启超《袁世凯之解剖》：“袁氏……以为国内国外人皆可运小术以舞弄之，而不知以术乘时者，卒还以术自败。”袁世凯窃国以“术（策略）”，最终还是败在了“术（策略）”上。

（4）学说；主张。《篇海类编·人事类·行部》：“術，道业也。”《正字通·行部》：“術，道術。”比如韩愈《送孟东野序》：“杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴……皆以其術鸣。”百家争鸣时，各家有各家的学说和主张。

（百家争鸣各有主张）

（5）学习；实践。《礼记·学记》：“蛾子时術之。”陆德明释文称：“蛾，本或作蚁。”孔颖达疏称：“蚁子，小虫蚍蜉之子，时时術学衔土之事而成大垤，犹如学者时时学问而成大道矣。”

（蚂蚁垒起的土丘）

（6）周代王城百里之外的远郊。《集韵·至韵》：“術，六乡之外地，通作‘遂’。”《墨子·号令》：“術乡长者、父老、豪杰之亲戚、父母、妻子、必尊崇之。”岺仲勉注称：“術、遂，古通用。”

（7）通“述”。述说，阐述。朱骏声《说文通训定声·履部》：“術，假借为述。”《汉书·贾山传》：“今陛下念思祖考，術追厥功。”《张表碑》：“方伯術职。”用的都是这个用法。

此外，術还是姓氏，《通志》、《万姓统谱》均有记载。

術字的小篆写法如图：

（術字的小篆写法）

（【说文解字】之308，部分图片引自网络，版权归原作者所有）