美女与野兽：从《太平广记》入手来看女性精变文化为何盛行于唐

导语：在中国的传统文化中，女性往往是神秘的象征。她们似乎蕴藏着一种特殊的力量，无论是造人的女娲还是会带来大旱的旱魃都是以女性的形象出现在世人之前。除了女性以外，他们还具有一个共同点：身上带有动物的特征，女娲人首蛇身、旱魃化犼都印证了这一点，这说明从远古时代开始，女性精变就已经成为中华文化的组成部分，“美女与野兽”之间的转化也就成了人们津津乐道的话题。到了唐朝时期，这种精变现象愈发频繁的出现在人们的视野中。

要想弄明白唐朝会出现远胜于前朝数量的女性精变现象，首先我们要了解唐朝出现了怎样的女性精变现象，接下来我们就从记录了许多唐代女性精变现象的书籍《太平广记》入手，来看看唐人的思维里，女性是如何精变的。

(女娲像）

一、集前朝志怪小说大成的奇书：《太平广记》

说起精变就不得不提中国的一种特殊的小说类型：志怪小说，可能大多数人对于志怪小说的印象就是：《聊斋志异》、蒲松龄、狐仙，其实志怪远非如此。志怪小说最早可以追溯到魏晋南北朝时期，以叙述神异鬼怪故事为主，那“精变”就是志怪小说中最常用的一种描写方式。所谓“精变”，其实是指，动植物以一种特殊的方式，化为人类。“精变”之后所产生的人，就是我们经常提到的“妖”。

中国最早的女性精变出现于先秦时期，魏晋南北朝时题材变得愈发广泛，隋唐时期，人们多“作意好奇，假小说以寄笔端”，同时还出现了“传奇”这一文学体裁，所以志怪之事更为盛行。宋朝时，有人将前代的故事、传奇以及道经、释藏等汇成一部杂著取名为：太平广记。它是古代文言纪实小说的第一部总集，全书一共有150多卷，大部分都是神怪相关内容，对于后世的志怪小说影响极大，基本上代表了中国文言故事的主流。而在这部书中记载了大量唐朝女性精变的故事，内容涉及十分广泛，花鸟虫鱼，飞禽走兽都可以在其中窥得一二。

（太平广记书影）

二、狐、虎、龙：太平广记所载女子精变的主要动物形态

1、迷失之域，狐源青丘

《太平广记》中所记载的唐人精变现象中，与女性互化最多的便是狐，高达18条。早在先秦时期，狐就已经出现在了古人视线之中，《山海经大荒东经》就有记载：“有青丘之国，有狐，九尾。”到两汉时期，狐的形象就发生了从祥瑞的代表到妖魔鬼怪之间的转变，《说文解字犬部》记载：“狐，妖兽也，鬼所乘之。”

唐代，狐妖精变为女子的志怪说法达到顶峰。在唐朝狐幻化成的女性大部分都拥有美丽的外表，这是她们能够迷惑世人的法宝。与此同时她们多是狠毒，狡猾，令人胆寒的。比如《太平广记》“上官翼”中就记载了狐妖迷惑上官翼后，夺走上官翼的儿子为食的故事。但是，也有极少数的狐妖形象是温柔善良，聪敏达理的，《太平广记》卷四二五中提到的任氏就是这样的，她不仅具有女德，而且还是一位带领自己的家庭走向富裕的主妇。是为数不多的“正面”的狐妖形象。

但是也不是所有的狐狸都可以幻化成女人的，《太平广记说狐》篇载：“狐五十岁，能幻化为妇人，百岁为美女。”并且“能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。”

（画家笔下的狐妖形象）

2、恶煞骇人，猛虎出世

老虎这样凶猛的东西在我们现代人眼中与女性的联系好像就只剩下“母老虎”这个词，但是在《太平广记》中，关于女性和老虎互相转化的精变记载仅次于狐，位居第二。那么什么样的女性可以和老虎相互转化呢？

首先，女性和老虎互相转化的一个最重要的工具就是虎皮，只有虎皮在，虎和女性才可以互相转化，《太平广记》中所载：唐人申屠澄的妻子在和申屠澄生活很久之后，看到了家中虎皮，披上之后化为猛虎，夺门而出不知所踪。第二不守礼法的女性会被变成老虎以示惩戒，《太平广记》卷也记载有一名女子因偷盗寺院中的物品，被惩戒变成老虎，只能在郊外生存的故事。其实这在另外一种层面上来看也包含有约束女性遵守礼法的意味。

猛虎化为女人，并不只是大家所想象的只有恶毒和凶悍的，和狐幻化成的女性一样也有十分正面的类型，像上面提到的申屠澄之妻，虽然后来化虎而走，但是在走之前她也是一位与丈夫相敬如宾的妻子，并且可以照顾家人的良母，甚至于是一个可以舞文弄墨，和丈夫一起对和诗歌的女子。

（山海经中记载的虎齿的西王母）

3、不染世俗，高贵龙女

想必大家应该都知道在金庸先生的代表作之一《神雕侠侣》中的女主角“小龙女”吧？她清纯可人，不染尘世俗气的仙女形象可谓圈粉无数，在《太平广记》的记载里，关于“龙女”也曾有过记载：龙与女性互化。而且《太平广记》所述“龙女”也确实是富有风情，不食人间烟火，充满高贵气息的形象。

比如书中所记载与许汉阳把酒寻欢，富有情调的女子，就是龙所化成的。你看吧，“小龙女”的名号还真不是乱叫的，金庸先生起名字也是有深意的。而在唐人的世界里一旦被龙女看中，你的命运就会发生翻天覆地的变化，《太平广记》卷四二四中的柳子华就是因为被龙女看中，最后带回了龙宫，成了水仙。可以看出龙作为中华民族的信仰，即使是会发生精变也是会变成一个给大家带来福祉，并且十分符合当代审美和价值观的女性形象。

（龙女图）

三、女性精变文化为何会在唐代盛行

《太平广记》中关于女性精变的记载可以说是唐代女性精变文化的缩影，那么为何女性精变文化会在唐代盛行呢？我认为主要有以下几个方面：

1、民族融合，激发精变想象

唐朝建立以前，中国长期处于南北朝对峙分裂的状态，政权交替频繁，国家混乱不堪，许多少数民族融入中原，经过隋朝的整合以后，发展到唐朝，各个民族都已经在中原稳定生活。他们定居的同时也造成了唐朝社会风气的胡化，对唐朝女性精变现象产生了一定影响，我们以狐和狼为例来进行说明。

与前朝相比，唐朝时期出现的女性精变后的狐精则具有好音色，体有骚气，多姓胡的特点，因为在唐朝时，人们经常把对于少数民族的歧视转化到胡女的身上，在他们的思维里“胡女”即“狐女”，再加之，胡女能歌善舞，在唐朝社会里经常以歌舞伎的身份出现，所以在唐朝时期出现了很多幻化成歌舞伎的狐精。

（胡女画像）

那狼女精变就更不用说了，我国的狼大部分分布在西北内蒙古、新疆地区和东北部，也就是说狼的形象很可能都是由少数民族带来的。狼作为我国古老少数民族的图腾信仰，本身就带有一定的神秘感，在少数民族文化传入中原后，唐人又发挥了他们丰富的想象力，创造出了一系列女性与狼相互幻化的传说。

2、佛教兴盛，宗教引发精变传说

唐朝时期很重视对于佛教的利用和整顿，我们所熟知的“唐三藏”的原型玄奘就是唐朝贞观年间的高僧。同时唐朝20多个皇帝除了反佛的李炎以外，都倾向于支持佛教的发展，这也就造成了唐朝时期佛教的盛行。宗教的盛行带来了更多神秘的传说和概念，于是在传统文化与佛教的交融下，唐朝产生了许多前朝没有过的精变现象。

而女性与蛇之间的互化精变现象则是完全来自于佛教的文化，前朝虽然有过对于蛇精的描写，但是却没有蛇会变成美女这样的设定，而“蛇化美女”的概念则是来自于佛教文化中的“美女蛇”概念，在佛教文化里，“美女蛇”是用来惩罚人的工具，违反了宗教规则的人就会被蛇变成的美女惩罚，这种丰富的佛教文化却给了唐人更多的素材，所以发展出了一系列蛇与美女互相幻化的精变现象。所以唐朝出现了前朝没有过的精变现象与佛教的影响息息相关。

（蛇精图）

3、民风开放，带来文化创新

唐朝时期基本上是我国历史上比较开放的一个时代，民族融合和万国来朝都发生在这个时期，同时这个时代又是一个包容性极强且尚文的时代。这就导致了唐人拥有极强的想象力和创新意识。在《太平广记》记载中我们不难看出，很多前朝已经拥有的精变现象，唐朝时期还是做出了很多的创新，比如鸟与女性之间的幻化。

鸟精最早的描述来自于《山海经》中的“精卫填海”，里面小女孩变成鸟的故事也给后人留下了极大的想象空间，在之后的文章里我们也很少可以看见鸟类精变的现象，而在唐朝时期则出现了鸟化为妇人来帮助人们的故事，赋予了鸟的精变更多人性化的特征。唐朝人民通过大胆的想象，让鸟与女性之间的互化更加符合自己这个朝代人们的价值观。这种对于原有文化的创新是需要很大的勇气的，而能出现这种创新与唐朝民风的开放和唐人的创新意识是分不开的。

（精卫填海）