马云的经商圣经，白岩松的生命之书，《道德经》你总要读几句！

为什么《道德经》被称为“万经之王”，俗话说“经是良言”，佛教的经晦涩难懂，但是明白其中的意思后，就可以手敲木鱼而嘴里念念不忘。

所以说，无论什么文学作品，单是文字的排列组合是没有意义的，要明了其中对生活对生命的借鉴意义，才有了价值。很多人知道《道德经》目录里有81个篇章，但是也不曾通篇读过，今天，就整理十几句有价值的经典，请笑纳！

上善若水。水善利万物而不争。

水的性质一直为老子所推崇，滋润万物却不争。然而对于“不争”的理解，经常因人而异，有人说是水善于处下的性质，有人说是水以无争为有争，是莫大的智慧，这些理解当然都是没有问题的。利万物而不争，一直以来就是大成就者的品质。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

任何相反的属性都是可以相互转换的，这种辩证的思维应该嵌入到每个人的想法中，有时候我们见到的东西都是片面的真相，只有不断地变化思维所处的角度，才能得到“全知”的智慧。能将事物的对立统一讲的这么透彻，最古老的应该就是《道德经》了！

太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

这段话的翻译是：最优秀的统治者，人民根本体会不到他的存在；其次的统治者，人民会表现的亲近他并且赞扬他；再次一些的统治者，人民害怕畏惧他；最次的的统治者，人民眼里都没有他。最后一句是讲诚信的，当然容易理解。

这种关于领导的言论也许不适合所有人，但是你细想，生活中有多少场景是需要我们做出抉择而改变很多人的行为，这就是狭义的领导者，所以不是不适用，而是你找不找得到运用的场景。

大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

这一点也是对于事物现象的辩证思考，要求我们从表象中找的即将呈现或一直都存在的真相，例如国家混乱有忠臣，就是说在混乱的国度，才会有忠臣的出现来稳定局面，如果国家安定，忠臣是很少会出现在明面上的。

重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

《礼记·大学》中说：静而后能定，定而后能安，安而后能虑。从古至今一直就是被不断论证的。现在的我们为何如此注重在“孤独中成长”，其实是有依据的。诸葛亮也曾经在《诫子书》说：“才须学，学须静。”关于“静”对人的功用，人没有经历孤独的沉淀，就不会有在人群中的光华。这一点是显然的。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子举的例子十分有趣： 人老了，坚硬的牙齿没了，而柔软的舌头却完好无损！

这是老子在传授别人长寿秘诀的时候说的话。不过于强势的状态和水好像很接近。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道生出一（阴阳未分之气），一生出二（气分化为阴阳），二生出三（阴气、阳气、阴阳交合之气，是为三），三产生世间万物。

有人疑惑这句话对人有什么借鉴意义？其实对于老子的这份万物理论，我们存疑而不论，我们可以从中得到大道至简的观念，这种简化思维，曾经一度为人所推崇。要从万事万物的混乱中，抽象出最根源的东西。

大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

这段话最具有欺骗性的可能就是“大器晚成”，其他的一般人都能理解，但是大器晚成被说的太多次了，导致后来人在“无成”的时候还在感叹是否自己还年轻。大器具晚成，是要精细的做工和长久的坚持的。

不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明。不为而成。

见微知著的能力不是所有人都具备的，但是是所有人都应该具备的。有人说读万卷书，行万里路，不出门何以知天下事，其实这是不矛盾的，因为总有一个过程，也许你从微小处推知的全局真相，是建立在你经历了很多之后产生的。

合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

行动起来，是最简单的真理，有人说没有一个系统的理论，做事会事倍功半。可是想好在做只是少部分人的稳妥，有时候，大可不必谨慎如斯！

马云说：老子在他那个时代就已经对现代人了如指掌。

白岩松说：《道德经》成为了我30岁之后人生的生命之书。

假如你没有读过整本道德经，先看看这几句，或也能得到些许人生启迪，当然你也可以关注我，一起对各类经典进行研读。

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