《诗经》：把生活吟咏成诗，在诗中生活

翻开《诗经》，读到一派天真烂漫。

那么好的山川草木，那么多的鸟兽虫鱼，那么清明清朗的天空、大地、江河、湖海：“凤凰于飞”“蚕月条桑”“野有蔓草”……《诗三百》，中华民族诗情的滥觞，在这里，混沌初开，万物始发，人们天真无邪，自由自在歌唱，随性随心，无挂无碍。歌儿，口口相传，母亲唱给孩子，爷爷唱给孙儿。某一天，来了采诗官，这个文质彬彬的君子，他说，唱得真好，我记下来吧。

于是歌儿分了类，根据所来地，有了齐风，有了卫风，有了豳风……有了十五国风。某年某天，即时即景，他又记下了雅诗与颂歌。来自于原原本本不加味精的生活：民间、朝廷与宗庙，加上采诗官的一点点修正改造，诗歌，就这样流传下来了。风，来自民间的天籁；雅，大雅小雅，“雅奏”“雅乐”，属于阳春白雪。

历史就是镜子，诗歌也是镜子。

五百年沧桑悠悠。到了春秋时期的某一天，据说孔夫子灵犀一点，把前人采集的诗，增删修订，坏的不要，好的字斟句酌，顺结构，理文意，正音律——因为是诗歌，当然是可以唱的，集在一起，不多不少305篇，定名为《诗》，又称《诗三百》。

因为它的天籁无匹，《诗》成为后世的经典。《诗》和《书》《礼》《易》《乐》《春秋》一道，成为中华民族的儒学经典、六经之一，并以其为首，专称《诗经》。

《诗经》是人们发自内心的歌唱，歌唱生活，身边的美好，生命里值得记住的人或事，感动的瞬间，最真最美的我和你。它存在于过往，存在于现在，也将永存于我们的内心，人类之将来。

把生活吟咏成诗，又在诗中生活：听花儿说话，向落叶轻叹，看白云流泪，观青山展颜。时序经由任性星星的眨眼，春秋更于顽皮草虫的鸣唱，高高矮矮的树木笑语欢歌……为每一条道路寻找一个出口，为每一条河流每一座山取一个温暖的名字。知道我和你，人世的相逢不是偶然，每一刻都值得彼此好好珍惜。仿佛初来乍到，睁着我们天真无邪的眼。这就是《诗经》带给我们的美丽。

不管汉时的《毛诗序》、宋代理学家朱熹如何理解，说“关雎”赞扬“后妃之德”，美教化，颂功绩，我们耳畔，总会想起韩愈掷地有声的话语：“《诗》，正而葩。”正而葩。一朵坦坦荡荡、正正大大、艳丽美好的牡丹花。

《诗》的时代不再，而《诗》却一点一滴地浸润着百姓的生活，切近而弥远，源远而流长。在寻常生活的某一瞬间，我们不经意就和《诗》相遇。

母亲，给自家女孩取名“姝”，来自于《诗经》：静女其姝。母亲，是希望女儿做一个既安静又美好的女子，知书达理，温柔清纯。

某天，我们遇到了一个男子，脑子里冒出那句：“赳赳武夫，公侯干城。”我们知道，我们心里是在赞美这个男子的雄浑气象，什么样的形容，能比得上这《诗经》句子的妥帖周到呢？

我们不怎么读《诗经》了么？不是的。《诗》已经在我们的生命和血液中了，从远古来，从祖先来。

而生活，依着《诗》里的秩序、依着自有的秩序有条不紊：譬如生之庆典与喜悦，红白喜事，感情的得到与失去、快乐与忧伤……我们在其中，享受着农历的年节，遵循着民间的习俗，懂得长幼有序，明了世态人情。

从诗三百篇到楚辞、乐府民歌、汉赋，然后是唐诗、宋词与元曲，一点点地，从民间滥觞的抒情文学，草木本心，葳蕤蓬勃——“欣欣此生意，自尔为佳节”，人们以美的诗词歌赋吟咏生活，也把生活写成了诗。

◎本文图源网络，图文版权归原作者所有。