乾坤两卦中的人生智慧

作者：周光明

《易经》是中华民族智慧的结晶，是全人类用之不完，取之不竭的精神宝库。它不仅是一部指导人类正确认识世界的哲学著作，更是一部教化人类的教科书。它的每一卦，甚至每一爻都在教导人们用最正确的原则，最佳的方法去处理某一方面的问题。《易经》中也充满了人生智慧，本文将以乾卦和坤卦为例，来阐述《易经》中的人生智慧。

一、乾卦中的人生智慧

乾卦是《易经》中的第一卦，用符号表示为“”，卦辞为“元、亨、利、贞”。其含义是上天创造万物，通畅成长，固守正道，祥和发展。乾卦以龙喻人，其教育意义是：每个人都应效法上天，那种日复一日年复一年，自强不息的运转精神，去争取做一个领导者，或做一个有利于国家，有利于社会，有利于人民的强人。在争取做领导或者强者的过程中，要善知进退，不懈努力，终生奋斗，同时还要像天那样利益众生，执著于正道。

第一爻的爻辞为“潜龙勿用”。古人认为，龙是一种善变的灵异之物，能飞于天潛于水，行于地，隐现无常，变化莫测。卦以龙的变化，象征人生进取的规律。第一爻“潜龙勿用”的含义是龙的力量不足以跃出地面时，切不可轻举妄动。指阳气之初动于潜藏的地下，象征一个人地位卑微，能力低下，需刻苦学习，努力钻研，集蓄力量，徐图发展，时机未到，不宜贸然妄动，否则就会遭遇挫折，甚至身败名裂。

第二爻的爻辞为“见龙在田，利见大人”，此爻之阳气渐增龙出潜离隐，跃于地面，初露头角，象征人经过一段时间的努力，具有了一定的能力，开始被社会认识，但此时力量积蓄尚未达到腾空而起的地步，还需争取有权有势，有德的人士及社会广泛支持和帮助。人生在此迈开了重要的一步，虽然离成功尚远，但由于此爻居于下卦中位而不偏，加之阳爻处在阴爻的位置上，显得刚中有柔。具备了成功的基本条件，只要不懈努力，成功就指日可待。

第三爻的爻辞为“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。指阳刚之气，乾乾不已，象征当人的地位和能力上升到可称之为君子之时，也不能有丝毫的松懈，仍需全天强健振作。奋勇精进，而且晚上还要思考、反省自己白天是否坚持了正道，有无骄傲情绪，有无失误之处，随时小心谨慎，即一方面奋斗不息，一方面警钟长鸣。做到了这一点，即使面临险境也能转危为安。如果当官的学一点易经中的智慧，就会少犯错误，更不会身陷囹圄。第3爻是阳爻处在阳爻的位置上，过刚易折，必须时时警惕。

第四爻的爻辞为“或跃在渊，无咎”。此爻指阳气渐近，由下至上似若游龙，在向前行进时，须审时度势，待机而行，就不会有险阻，切不可掉以轻心。六爻卦的三、四爻是天、人、地三才中的人爻。此爻处在人爻的上位，象征人的地位较高，如果始终能保持如临深渊，如履薄冰之心，即使地位高名气大也不会，发生过失或灾难。

第五爻的爻辞为“飞龙在天，利见大人”。此爻处在天、人、地三才中的天爻上，阳爻处在阳爻的位置上，刚健中正，而且居于上卦的中位，既尊且贵，象征处在极高位置的大人物，甚至君王到了大展宏图的鼎盛时期，要使贤用能，让贤能们充分发挥自己的才干，把国家治理好，福泽万民。

第六爻的爻辞是“亢龙有悔”。此爻穷居一卦之终，阳刚亢极，阴开始滋生，事物将走向反面，盈则亏，满则损，这是事物发展的自然规律，象征久处领导的地位者，听惯了歌功颂德的奉承话，再也不喜欢听到逆耳忠言，此时必须培养自悔意识，危机观念，不可老子天下第一，独断专行，要居高思危，谨防乐极生悲。

用爻的爻辞为“见群龙无首、吉”。用爻是对纯阳之卦的整体把握运用，乾卦整个卦象都是阳爻，都充满着阳刚之气。然而每一个爻所体现的精神都是自强而不争强，因而“吉”。“见群龙无首、吉”是说一群龙不争强好胜，一定吉祥。象征贤德之士，在发展过程中要善于掌握事物变化的法则，始终保持自强而不逞强的状态。居于领导之位之后，要懂得盈则亏，满则损的自然法则与部属平等相处，和衷共济。如此，任何问题都会得到解决，任何事情都会吉祥如意。

乾卦给我们的启示是，任何事物都有一个潜藏、萌发，茁壮全盛。然后由盛至衰，由盈而亏，返归原始的发展过程。人类的行为，应当效法这一自然规律，在自强不息的同时，把握时机，善知进退。在不同的发展时期，应采用不同的方法和态度来对待。在力量弱小之时，应刻苦学习，努力提高自己的能力，而且要隐忍待机，切忌妄动；在可以出世而力量不足之时，一方面应奋发有为，自强不息，另一方面又要戒躁，谨慎行事；在机会来临可以放手一搏之时，应把握最有利的时机，一举成功；在主持大局，抱负得以施展的时候，应抓住时机勤奋工作，造福于人民，使上下一心，各得其所，为国家和人民作出巨大的贡献；在久居高位力所不逮之时，应居安思危，中流勇退，确保晚节。总之，只要把握了进退原则，刚柔并济，清除逞强争能抢功之心，惕厉自悔，就能得到群众的拥护和爱戴。

二、坤卦中的人生智慧

坤卦是《易经》中的第二卦，用符号表示为“”。卦辞为“元、亨、利，牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉”。卦辞告诉我们，一个人若像母马一样温顺的同时，又坚守正道，就可获得一生的幸福。一个人去实现自己的目标时，如果遇事就争先居首，则会迷失方向；如果跟随领导者向前，就容易实现自己的目标；一个人在预测中占得坤卦时，并向西南方去寻求问题的解决，因为在西南方会得到朋友的帮助，有利于问题的解决。不要去东北方寻求问题的解决，因为那里没有朋友的帮助。

乾、坤两卦是《易经》六十四卦中最重要的两卦，乾象征天，坤象征地。乾德如天高，是万物创始的根源；坤德似地厚，滋生万物。如果说乾卦中的智慧体现在教导人们，如何争取做好一个领导者或强人，那么坤卦中的智慧则体现在教导人们如何甘愿做和做好一个下属或普通的人。对于人类社会来说，坤卦的重要性并不亚于乾卦，原因是人世间能做领导或者强者的人毕竟是少数，而大多数人只能做普通的人。我们每一个人都应知道，要是人人都要唱“主角”，不唱“配角”，就会引起天下大乱，万事难成。从这个角度讲，修养坤德，培养自己甘当“配角”，当好“配角”的高尚品质，是为人做事的更基础的需要。进一步而论，一个人应效法大地那样，虽与天共创万物，然而不居傲自负的美德。效法大地那样，能包容万物使之顺利生长的宽厚情怀；效法大地那种始终如一，执着追求正道的德行。

第一爻的爻辞为“履霜、坚冰至”。这一爻辞说明事物的发展变化是有规律的，而且事物在发生质变之前，量变阶段是渐进的，不容易被察觉到。启示我们办事要遵循自然规律，同时要见微知著，防微杜渐，未雨绸缪。告诫我们，不要因为小善而不为小恶而为之。也告诉我们，如果人们要想得到福报，就要不断的积德行善。警告我们，要是坏事做多了，就一定会有祸殃。

第二爻的爻辞为“直、方、大，不习无不利”。第二爻处在地爻的上面，象征大地的延伸，宏大、宽广。加之阴爻居阴位，又在内卦的中位上。启示我们，要以恭敬慎重态度作为内心正直的准则。以合乎理义的行为处理外界事物，做到了这两方面就能广布美德，得到广大群众的信任支持。这样，即使不去学习他人的为人处事经验，也能把事情办好。

第三爻的爻辞为“含章可贞，或从王事，无成有终”。阴柔固然是美德，但应含蓄隐藏。若去辅助君王，则不可以居功，这是大地的法则，下属的原则。地道顺天道的法则，是有成就也不居功。其指导意义是：即使非常有涵养，有才华的下属也不要锋芒毕露，显出比上司能干的样子，假若去辅佐君王，则要避免功高盖主之嫌，如能做到大智若愚，就是居君之侧，也不会出大问题，也能得到善终。

第四爻的爻辞为“括囊、无咎、无誉”。本爻处在人爻中的上爻，说明地位很高，权力越来越大，此时特别要谨言慎行，明哲保身，既不让上司有地位不保之忧，又不要让同僚感到有威胁或危险存在。这样得不得到赞誉，但也不会有人攻击你，陷害你，才能保住自己的地位。

第五爻的爻辞为“黄裳、元吉”。“黄裳”是指穿好衣服时不彰显，而要穿在他人也不容易察觉到的地方。此爻启示我们，在做下属时，即使得到领导的信任和重用（古代黄色服装只有皇族和得到皇帝特许的人才能穿），都要遵循中庸之道，谦虚谨慎，不能居功自傲，张扬跋扈，这样就会带来吉祥。

第六爻的爻辞为“龙战于野，其血玄黄”。阴上升到了极致就会向阳转化。当下属发展到能与领导者势均力敌或者能取而代之的时候，一场争夺之战必然爆发，战斗的结果也必然是两败俱伤。本爻告诫我们，阴走到极端，就会必然有凶险，因此，作为下属，如果领导者不是好话说尽、坏事做绝的暴君或者荒淫无耻，道德败坏的上司，就应中流勇退，不去争权夺位，保住自己的既得利益。

用爻的爻辞为“利永贞”。本爻启示我们，只要永远坚持追随正道，必然会有好的结果。

本卦六个爻皆为阴。有至柔至顺的德性，而且两坤重叠，象征宽广无边的大地。最纯粹的“阴”，虚而有容的“体”，柔而顺成的“质”，故能厚德载物，含弘光大。本卦以乾元为元，应乾之亨为亨，寓有乾元资始，坤元资生，阳施阴承，阳先阴后，两气氤氲，有衍生万物之义。本卦的教育意义是：当我们作为下属或者普通的人的时候，要加强德的修养，应处处体现纯正、宽容、谦虚谨慎、甘为人下的品德，而且要坚定不移的追随正道。本卦告诫我们，要认清主从关系，在坚持纯正的原则下，冷静观察，通权达变，掌握事物变化的尺度，当柔则柔，因为柔能克刚，当不应柔的则不柔，因为过分的柔顺也会带来不利。总之，厚德才能获得人们的尊重，柔顺才能得到他人的亲近与爱护。这样才有利于个人的发展和社会的进步。