敦煌文物珍品：延祐三年奴婢买卖文书

《元延祐三年（1316）奴婢买卖文书》为周炳南的藏品。周炳南，字静山，甘肃狄道人。曾任“肃州巡防各路邦统兼带第四营”，长期镇守安肃道（今酒泉地区）。周炳南虽伍行出身，但爱好文物古玩，收集了一些文献残片，装裱为二本册子，题为“敦煌石室遗墨”，后捐给国立敦煌艺术研究所。延祐三年奴婢买卖就是其中之一。敦煌研究院馆藏号D0612号（发表号381号）。

该文书为白麻纸，卷长22、高28.9厘米。上钤朱文九叠篆书印五枚。印高6.9、宽6.1厘米。印文不可辨。文书存7行，行8至18字不等。照录如下：

永昌税吏司

今据也的迷石用价钱中统抄（钞）壹拾陆

定（锭）买到囗囗约失駈女一名唤女女年一十七岁

望准官牙人赴务投税凡合行出给

右付也的迷石准此

延祐三年七月 日给（画押）

司

此件文书虽残，但契约的基本内容都存在：第一行“永昌税吏司”是颁契机关。第二行买主：也的迷石，价钱：中统抄壹拾陆锭。第三行是买主，名字难辨。被卖对象：17岁女奴女女。第四行，中间人：官牙人，明示赴务投税必须有官牙人，官牙人对契约有申查的义务，内容属实后才能钤官府印。第五行“右付也的迷石准此”说明此券是交给买主收藏的文件。第六行是给券年月日“延祐三年七月 日”，其左下方有一“花押”，这是签发者的署名。最后一行上方是一个大大的“司”字。

永昌税吏司。即永昌路征收课税的办事机构，即课税使之官衙。《元史·食货志》，凡受理课税事宜之衙署，不称“所”，即称“司”。元初，以原西凉府治西夏故地。当时西凉府经过长期战乱，已是一座残破不堪、荒凉凄惨的空城。于是另选城北水草丰美的永昌镇地界筑新城，于元世祖至元九年（1272）十一月建成。元世祖赐名“永昌府”。永昌地名开始沿袭至今。到了至元十年（1273）秋，元朝为了加强其统治，设置了地方行政机关永昌路，并“省西凉府入永昌路”。从此，元朝在武威的统治中心，由西凉府转移到了永昌府，永昌府成了当时凉州的政治、经济、军事中心。

买主“也的迷石”。蒙古人，《廿五史补编·元史氏族志》中叫“迷失”的不少，《元史》、《蒙兀儿史记》中后妃、公主、诸王叫“迷失”的也不少。此件契约没有提供更多买主的信息，只能判定是位蒙古人，从买得起奴婢看，或许还是蒙古贵族。

“中统钞”。亦即“中统元宝交钞”，是元中统元年(1260)忽必烈时代发行的纸币。宋已有纸币“交子”，但至今未见实物。“中统元宝交钞”是中国现存的最早由官方正式印刷发行的纸币实物。中统元宝交钞以银为本位，以贯、文为单位，面额有2贯文、1贯文、500文、100文、50文、30文、20文、10文共9种，中统钞是通行于全国各地的统一货币。

驱口。驱口是战争中被俘强逼为奴、供人驱使的人。驱口一词始见于金代，后来驱口成了奴婢的通称，驱口主要被用于家内服役。陶宗仪《辍耕录》卷第十七“奴婢”条“今蒙古色目人之臧获，男曰奴，女曰婢，总曰‘驱口’”，文书中的女女属于“驱女”，说明是一名女奴，所以她的去留乃至生死都由主人决定。强调她是驱口，是因为“买良为驱者有禁”，强调是驱女，官府核查后才能有“合行出给”印章，承认买卖的合法性。女女年方17岁，可能不是俘虏，而是奴与婢匹配为夫妇所生的家生孩儿。父母终身为奴，自己的孩子出生就注定为奴。

官牙人。牙人是中国古代对交易中介人的主要称谓，官牙人的职责，一是参与议定价格，二是买卖成交以后，“赴务投税”，相当于现在的经纪人。

契尾。历朝税率大致相同，在百分之四上下波动。元朝的官版契书,分为两联,正契称“契本”，存根称“契根”。元代税额“三十分取一”，税钱全部上交朝廷，为了截留契税，许多地方契税“多不用元（原）降契本，止办务官契尾”，契尾大致相当于官府给出的收据，用于逃税，朝廷虽三令五申，但仍是“纵有用契本者，百无一二。”敦煌研究院藏《延佑三年奴婢买卖文书》即是一种契尾。元代契尾仅此一份，十分珍贵。

参考文献：

施萍亭：《延佑三年奴婢买卖文书跋》，《敦煌研究》1989年第2期。

杨际平：《元代买卖奴婢手续——从敦煌研究院藏元延佑三年永昌税使司文书谈起》，《敦煌研究》1990年第4期。

来源：敦煌研究院，作者：邰惠莉