王国维《人间词话》：当文学遇上哲学，才是最唯美的人生三种境界
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。
最早听闻《人间词话》便是从这三句话开始的。那时人还年幼，只道词是词，诗是诗，美就可以了，怎还能上升到境界的程度。可如今再次偶遇这三句词，却也能够品味其中的唯美与孤寂。
王国维出生寒门，母亲早逝，父亲一人既当爹又当妈地将他抚养长大，一心想着他能考取功名，光宗耀祖。奈何偏偏他厌恶八股文考试，止步秀才，便不再参加科举。
1898年，王国维独自来到上海，在同乡的引荐下进入《时务报》担任校对兼门房。
那时，他同事的薪水是二十块钱，而他只有十二块，投诉无效，他又无处可去，只能学着忍让和苟且。他在自己的扇子上写下：“西域纵横尽百城，张陈远略逊甘英。千秋壮观君知否？黑海东头望大秦”，以此明志。
后来，他遇到了自己的伯乐——罗振玉，命运至此发生改变。罗振玉将他请到东文学社，委任他为学社“庶务”，并且每月发给他三十元工资。
正是在那段时期，王国维接触到了康德和叔本华，并满腔热情地研究起西方哲学来。王国维将这段时光定义为“独学时代”。
后来，王国维在罗振玉的资助下，东渡日本求学，回国后又跟随罗振玉前往北京，《人间词话》便是诞生在那个时期。
从古至今，文学批评有“神韵说”，“格调说”，“性灵说”，而王国维的“境界说”却使文学与哲学在另一种高度相融。
或许，这是因为王国维追求的不仅仅只是一般的学问，而是一种真理，一种信仰。正如陈寅恪在《王观堂先生碑铭》中所说：
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
境界有大小，然不以是而分优劣。王国维对于境界的定义为：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”
第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”出自出自北宋晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》，整首词都透露出一种悲凉寂寥，这也正符合了王国维“独学时代”的特征。
叫我说，这句话本身的起点已经是高了。
少年人常感迷茫，惆怅，些许小的烦恼立刻能掀起轩然大波。于是，诸多对于人生的困惑便会从心而生，你想要寻找答案，只能不断攀爬，排除干扰，一路向上，直到“望尽天涯路”，放能看清未来的方向。
于创作者而言，这是最初的酝酿时期，需要大量的准备和积累，这个过程痛苦而漫长，但你只有坚定自己的目标，方能站在别人仰望的高度，厚积而薄发。
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
此句出自柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。比之第一境界，这句话中包含了苦涩之味。
找到目标只是第一步，接下来，你需得矢志不渝地朝着那个方向走过去。前路漫漫，未有期，你或许会经历沙漠、雨林、荆棘，运气好的，能遇高人指点，顺水推舟，运气不好，你甚至难辨东西，被困其中。
你唯一有的只是一个模糊的方向，虚幻的目标。这是一个脱胎换骨的过程，会让你憔悴不堪，你需要一层一层剥去欲望的外壳，忽略得失，不忘初心，做到“终不悔”，才能到达成功的彼岸。
这也是创作的第二个过程：反复推敲、琢磨、修改。这需要强大的自律，战胜恐惧和惰性，让创作成为一种自然属性，才能达到飞跃的进步。
第三境界：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处
这里的“那人”自然不是指佳人，而是真理。
经历了大风大浪，见惯了风风雨雨，最终便会明白，一切皆是身外物，无常才是永恒的有常。正如所有的英雄故事中，英雄们踏上各自的征程，无论在外经历何种磨难，最终都将回到起点，回归自己的内心，因为答案就在你的心里。
王国维在《人间词话》里写道：
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
自古以来，诗词最重要的便是寄情于景，哪怕是写小说时，大部分的作者也多多少少会将自己代入其中，以我的主观感受看世界，这几乎是不可避免的。
而「无我之境」乃最高境界，它是要将作者摘出，不带有任何个人情感地去描写一段情景，就须得有足够多的积累，有「众里寻他千百度」的艰辛，才能做到同「自然」一样，无喜无悲，却创造出了常人无法逾越之美。
遗憾的是，先生自己未能达到此种境界。他的时间永远地停留在了1927年6月2日上午。
那天上午，他在清华研究院交代完工作，独自前往颐和园，步行至排云殿鱼藻轩，点燃一卷烟，对着湖面沉思发呆。约莫过了两个小时，他选择了投湖自沉。当人们将他的尸体捞上来时，在其口袋发现一纸遗书，短短十六字：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”
这与他所崇拜的屈原，所钻研的《红楼梦》是否有关，已无从考证，然而必与他所读之书无可分割，毕竟，他也是位「以血书文学者」。
