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文史宴:屈原的雕像如果出土,应该长成这个样子

Image 2020-06-24

文/桓大司马

先澄清一下,标题是标题党,并没有“屈原的雕像”出土,有没有屈原这个人也还存在争议。但是,据《史记·屈原贾生列传》的生动记载,即使在楚国不存在屈原这个人,但也肯定存在屈原这类人,也就是同时兼具萨满巫师与高官两重身份的人,而《离骚》《九歌》《天问》《招魂》等屈原所作或者托名于屈原的楚辞名篇,也都与萨满巫师的咒语有密切的联系。

下面大司马就为大家详细讲解。

2006年春,在楚国故都郢都纪南城遗址附近的院墙湾一带,有人在盗墓时被当地人发现,考古人员及时介入,对已遭盗掘的墓穴进行抢救性发掘,出土了不少高品质的文物,其中有一件“神人操龙形玉佩”,生动的显示了萨满巫师的能力。该墓穴的年代是战国中期,与屈原的时代接近,可以反映当时楚国巫师的面貌。

信息量巨大的“神人操龙形玉佩”

这个玉佩具有双龙、凤鸟、玉璧、萨满巫师等诸多元素,与日后中国流行的“二龙戏珠”图案有密切联系。把这些元素讲清楚以后,大家可以发现民俗图案中往往能够发现文明密码,能让自己跟远古时代产生奇妙的精神链接。

在这个玉佩中,两侧各有一条龙,龙的身上又各有一只凤鸟(在玉佩的左上角和右上角),龙和凤是协助萨满巫师升天的神使动物,运用神使一般有两种方式,一是自己变成神使动物,直接上天,二是自己骑乘神使动物上天,在这个玉佩中看来是使用的后一种模式,这种神使动物一般也被称为“图腾”(来源于印第安语totem),原始部族往往认为自己是神使动物的后代,从而可以获得神使动物的能力。

在所有图腾中,最重要的是鸟与蛇两种,这两种图腾在世界各文明多有重要地位。鸟因为能够飞翔,被原始人视为能够上天,蛇则因为在地里窜来窜去,被视为冥府之神,是地下世界的使者,也就是说鸟与蛇一个能帮人升天,一个能帮人入地,故而地位突出。

蛇与鸟经过复杂的发展,在中国演变为代表祥瑞的龙、凤两种神兽,当然像龙的发展过程中也融入了闪电、鳄鱼之类的其他图腾,具体的演变过程此处不赘,我们另文再谈。

人头上顶的玉璧,以前人们长期搞不清楚其作用,众说纷纭,直到上世纪末,重庆巫山出土的东汉鎏金铜牌才解开了这个谜底。

解开玉璧秘密的钥匙

东汉鎏金铜牌

拍摄于中华世纪坛《三国志大展》

这个铜牌上的纹饰因为锈蚀而不太看得清楚,右边的纸张上照着画了一份,玉璧中间孔上面有两个字“天门”,也就是说,玉璧中间的孔其实是天门的象征,玉璧是升天的辅助器具。这么追溯回去,早期的石刀、玉刀上的孔有可能也是天门的象征。

七孔玉刀

而“二龙穿璧”的图像,则明白告诉我们了,龙是能够带人进入天门的神使。利用神使动物龙来通天,是萨满巫师再正常不过的操作了。

汉画中的“二龙穿璧”图案

而“神人操龙形玉佩”中间的这位萨满巫师,法力强大,双手各操一龙一凤,已经逼近天门。战国时代,中原地区基于频繁的战争,工具理性的成熟促进了理性行政,萨满巫师的地位一降再降,而楚地因为地处边陲,与南部百越民族交流频繁,巫风依然很盛,想必在政治军事领域萨满巫师的发言权依然很大。

上古时代的中国,正是萨满巫师通过内陆亚洲流入的青铜等技术,强化了自身的宗教权威,从而以巫王的形式构建了最早的国家,王室纵然日后具有军事首领的性格,但最初必然出身于萨满巫师,《山海经·大荒西经》云:

赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。

中国最早的王——萨满巫王的形象

此处的夏后开就是夏启,传说中的王朝之始夏朝的开国君主,明显是骑乘动物神使升天的萨满巫师,楚国王室也不能例外。而屈原身为王室分出的昭、屈、景三氏中的青年才俊,应当具有萨满巫师的修养,这在其《离骚》《天问》《九歌》等作品之中有突出的体现。


责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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