心法是书法的灵魂，技法是书法的躯体

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不可一日无此君

敦煌残卷 | 心法是书法的灵魂，技法是书法的躯体

此卷写经无头无尾，颇具颜真卿《祭侄稿》韵味，敦厚而端庄，随意而精到。非以书自命，永远是书法的最高境界。这也就是为什么心法永远同于技法的原因所在。

敦煌莫高窟藏经洞发现的写经，上起魏晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。抄写经书意在文字，以无讹为是，“慎勿以书自命”。然而，敦煌部分写经书法却体现了唐代书法的巅峰水平，如咸亨二年（671）和仪凤二年（677）唐朝长安宫廷所写的《金刚般若波罗蜜经》和《妙法莲华经》。另外，王羲之的《瞻近帖》、《龙保帖》，智永的《真草千字文残卷》等名作临本虽数量不多，且有残缺，但仍极为珍贵。

写经书法是写经者把情感寄托于笔墨，庄重虔诚地散发着对信仰的追求。这种信仰追求，影响着写经者的书法审美走向。与此同时，写经书法促进了官方主流书风与民间书风的融合。官方的书手，一般功力深厚、法度森严，而民间书手，用笔拙野、无拘无束，所以我们在敦煌写经书法中经常会看到方峻和温润、硬朗和妍美的书法风格，这正是官方书风和民间书风融合的结果。

转自腾讯网