《唐贤写经遗墨》几页小楷卖了5750万元

敦煌写经书法是中华书法艺术之宝库，写经书法具有浓厚的特色，以至于为人称为'经生体'。在师承渊源上我们却发现，经生们仍以社会流行的书法范本作为自己的楷范。敦煌写经绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者大多是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧;有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹。《唐贤写经遗墨并近代诸家诗画》册内收唐宋人写经计十二页，嘉德2016春拍，成交价5750万元。

《唐贤写经遗墨》第一、二页节录《佛说宝如来三昧经卷下》，第三、四页节录《十诵律卷十五》，第五页节录《入阿毗达磨论卷上》。第六-十二页节录《摩诃般若波罗密经卷下》。

前五页为同治间仁和魏稼孙藏，先于敦煌发现前近半世纪，斯诚可贵。后七页为民国初年泉唐陈伏庐收藏补入。

本册在清至民国近百年间，迭经三代名家画佛写经题咏，先是魏稼孙出宋澄心堂纸及沈树镛赠宋纸，并嘱咐赵之谦、吴让之、许乃钊等画佛题跋；到民初陈伏庐嘱咐吴昌硕、陆恢等画佛题咏。

此作具有明显的灵飞经风格，虽然不是钟绍京所书，但是可以看出来，唐朝当时的写经风格已经基本固定为这类笔体模式。从抄录和记载的实用性来说，钟绍京的书法对当时的影响还是很大的。

敦煌写经本

《唐贤写经遗墨》

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陆恢（1851-1920）：光绪卅一年（1905年）乙巳八月，破石佛像主陆恢沐手谨画。

【终】

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