他被中国人称为鬼王，华夏第一门神，老祖宗的文化传承要断了

历史第332淘——中国古代神话的鬼王

在中国，一提到关于“鬼”的传说，一般人都会联想到钟馗和阎罗王，这两个人，在中国文化中，是与鬼有关的最直接的两个人物形象，但是，阎罗文化并不是中国的本土文化，而是跟随佛教文化一起移植来的。

只有钟馗，才是原汁原味的中国本土神话形象，并且钟馗的历史并不比佛教文化短，早在商代的时候，根据《竹书纪年》的记载，就已经有了钟馗化鬼的民间传说，虽然只是片言只语的描写，但已经有了大概的雏形。

商代之后，富有想象力的中国劳动人民更是把“钟馗”这个人物形象添上枝叶，不但给他弄上了户籍（据说是西安人），还给他捏造了一个妹妹（“钟馗嫁妹”是中国画家很喜欢的题材），更让他有了满腹经纶的知识（元朝演绎为文曲星下凡）。

更值得注意的是，钟馗作为道教文化中的神仙，很早就成为了中国古代的第一门神，在佛教的风头还没有压过道教的时候，钟馗是中国人心中，独一无二的鬼王，在诸如春节、端午这种大的节气，以及嫁娶寿迁的大事中，都会请出钟馗的画像辟邪祈福。

相比较于其他虚无缥缈的鬼神形象，钟馗的身世来源更有一种深重质朴的“古文化”感。明末的大儒顾炎武曾经根据《周礼》等古籍的繁杂考证，得出了钟馗是从古代的天子祭祀仪仗活动中演化而来的结论，并得到了学术界的认可。

在中国古代，上层社会的祭祀活动中，有一种叫做“大圭”的器物，这个器物的顶端，是一个叫做“终葵”的利器，而这个利器的功能就是与“驱鬼”有关，在祭祀活动中，通常会用“终葵”的向前的刺杀动作，表示驱除鬼魅的涵义。

而从一个皇家祭祀中的武器，到一个活生生的人物形象，其中的演化过程，也是十分有趣的，首先在南北朝时，就大量出现了以“终葵”到“钟馗”的化名过程，一件没有生命力的死物件，因为它驱邪避祸的含义，便和人有了关联，被中国人赋予了人文含义。

相比较于西方神话体系和古印度的佛教神话体系，中国本土文化中的鬼神，不论是在文化深度上还是人物形象的丰满演绎上，都并不贫瘠和无趣，而不知道从什么时候起，我们根植在古老文明中孕育出来的各种神话传说，已经逐渐让位外来文化，这是让人觉得非常遗憾的。

钟馗捉鬼的故事，曾几何时，在华夏大地上，妇孺皆知，相比较于过分强调因果循环、报应不爽的佛教鬼文化，中国人自己创作出的有悲欢离合、扬善除恶的鬼王传说，更加应该受到我们的传承和发扬。

转自腾讯网