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佛印:“酒色财气,四大皆空”,苏轼、王安石、宋神宗:不能苟同

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俗语讲“无酒不成礼,无色路断人稀,无财世路难行,无气反被人欺。”。老祖宗们的智慧,总是显得那么深奥。

事实上关于“酒色财气”,自古以来就有比较激烈的争论。佛云:“酒色财气,四大皆空”,说的是酒色财气,作为人生四戒,切莫因为过于贪恋,而贻误终生。

早在北宋时期,就掀起了一场,关于酒色财气的争论或感悟。故事的主人公就是佛印和尚、苏轼、王安石,以及当时大宋王朝的皇帝宋神宗。

北宋时期有一首《酒色财气歌》:

“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。”

从这首《酒色财气歌》中,可以非常清晰的看出,酒、色、财、气对身体和人生的危害性。

人们用毒药、钢刀、猛虎、祸根,去比喻酒色财气的危害,就足以证明人生四戒的劣根性。只有了解酒色财气的危害,才能真正摆脱这种危害。

一、苏轼笔下的酒色财气

苏轼不仅是一位大文豪,同时也是一位酷爱饮酒和美食的人。相传苏轼曾到大相国寺,去探望自己多年好友林了元。

这个俗名林了元的人,就是佛印和尚,但因其外出所以并未相见。但苏轼却在他的禅房中,看到了一首禅意颇深的酒色财气诗。

佛印诗云:

“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”

这首诗看起来富有禅意,宣扬酒色财气、四大皆空。

苏轼看到后不敢苟同,他品味到了另外一层境界。虽然酒色财气伤身还扰乱生活,但苏轼却认为,这只是一个度的问题。

于是苏轼提笔,便在墙上写下了《和佛印禅师诗》:

“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”。

这首诗对酒色财气,做出了另类诠释,苏轼将适度原则融入诗中,认为只要能控制住酒色财气,那么人生也可以有另外一番境界。

第二、王安石附和之作中的酒色财气

北宋大政治家文学家王安石,第二天来到了大相国寺。不仅发现了佛印留在墙上的诗歌,同时也看到了苏轼的《和佛印禅师诗》。

宋神宗在看到这两首诗歌之后,命王安石也创作一首,以酒色财气为主题的诗歌。

王安石提笔写道:

“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”。

这就是后世比较出名的《亦和佛印禅师诗》。从王安石创作酒色财气诗来看,他不仅以诗人的智慧另辟蹊径,而且还将酒色财气进行了升华。

可以说这首《亦和佛印禅师诗》,巧妙地将酒色财气与社稷,以及黎民百姓的生计结合在一起。

与此同时,也把人们对酒色财气的恐惧,用另类的笔触,赋予其更深一层次的意义,这就是王安石的独到之处!

第三、宋神宗对酒色财气的的高见

宋神宗在看到王安石的诗歌之后,不仅深为赞赏,而且也兴致盎然,也写下了一首关于酒色财气的诗。诗云:

“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”。

可以看出宋神宗的诗文,从大处着眼,描绘了酒色财气与江山、社稷、万民之间的关系。

可以说佛印、苏轼、王安石以及宋神宗,在大相国寺以酒色财气为题,先后和诗的行为,本身就是一番情趣。

虽然现在大相国寺那堵粉墙上,曾经的酒色财气诗早已经被覆盖。但是这种佛家与俗世,君主与臣子之间服侍的趣闻,却被传为了千古佳话。

可以毫不夸张的说,酒色财气,自古以来就被众人唱衰。张飞因醉酒而一命呜呼;纣王因为贪图妲己美色而痛失江山;石崇虽然劫商致富,但最后却落得被夷三族的下场;而说出“既生瑜。何生亮”的周瑜,却也因为与诸葛亮连翻斗气,而吐血而亡。

结 语

佛家所说的人生四戒即酒色财气,虽然曾误导或伤害了很多人。但如果单从人生乐趣角度而言,酒、色、财不仅可以让人飘飘欲仙,而且还可以让人生达到巅峰。但是“气”却可以让人失去理智,所以说一旦过度贪恋酒色财气,就是人生迈入尾声的丧钟。

转自腾讯网

责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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