Image

什么是“形而上”,什么是“形而下”?

2020-07-28

一、形而上谓之道,形而下谓之器

形而上与形而下的说法,来自《易经·系辞》:“形而上谓之道,形而下谓之器。”

这两句话看似简单,但真要解释起来,很是麻烦,历代注家,各有各的解释。

据黄寿祺、张善文所著《周易译注》:形是指事物的形体;道是指主导形体运动的因素,如《周易》的阴阳变化之理;器是指表现形所的物质状态,如六十四卦、三百八十四爻的构成形式。

从道家的角度来理解,道无形无质,在“形”之前,是形之先、形之外、形之上,是无形、无质、无,就是“道”。而“形”之生,就是有“形”“生”“质”,就是“器”。“(夏芬《“道”“器”三种诠释视角———基于“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的历代注释》)

当然,现在使用“形而上”、“形而下”这两个词,是更通俗更普遍意义上的意思:

形而上,是对具体的客体的抽象和超越。

形而下,是具体的,可以捉摸到的东西或器物。

二、形而上学

“形而上学”原是亚里士多德的一部著作,亚里士多德死后200年,安德罗尼柯将他关于专讲事物本质、灵魂、意志自由等研究经验以外对象的著作编集成书,但却不知道用什么书名好,因为这些著作编在亚里士多德《物理学》一书之后,于是就干脆叫“物理学之后”(metaphysics)。

日本明治时期的哲学家川上哲次郎翻译亚里士多德的这本书时,借用了我国《周易》里的“形而上”一词,将其翻译为“形而上学”,妙在“物理学之后”与“形而上”有一定的相通性,于是“形而上学”一词为世界接受。

形而上学,又被称为“第一哲学”,它是对世界本质的研究,即研究一切存在者,一切现象(尤其指抽象概念)的原因及本源。

三、我的理解

形是现象界的统称,眼睛看到的,手摸到的……都是形。但是,在形体之上有什么呢?这一切现象的背后的本质是什么呢?对这一问题的追寻就是形而上,中国古人用一个“道”字概括。

当现象界的事物为人所用时,就是器。

树是形,树做成桌子,为人所用,桌子是器(形而下),追问树为什么存在,就是道(形而上)。

转自腾讯新闻

责任编辑:郭旭晖 龚丽华
阅读
转发
点赞
评论
加载中...

相关新闻

取消 发布
欢迎发表你的观点
0