西方人推崇的“东方三大圣人”，全部花落中国，第三位极少有人知

圣人，知行完备，至善之人。圣人从来不是单独存在，而是立足于整个社会，甚至立足于未来。影响的人越多，影响的时间越深远，“成圣”的可能性才越高。

君不见，先秦之后再无圣人。虽然后世帝王多有擅自“封圣者”，追根溯源之下，不过徒有虚名，难以被大多数人所接受。

在很长一段时间里，圣人专指孔子。后来在各种学派、宗教中，都有自己认定的圣人诞生，圣人一词越发宽泛。

传到西方之后，圣人则特指在智慧、道德领域贡献极高的人。后来西方有学者盘点了世界十大圣人，东方就有“三圣”。

而且这三圣全部花落中国，前两位家喻户晓，第三位极少有人知。今天，我们便来聊一聊“东方三圣”的由来和说法。

一、道圣老子

老子，李耳，又称老聃。道家公认创始人，是一位伟大的哲学家、思想家。有人认为太上老君便是以老子为原型。事实上，大唐武后执政时期，老子便已然被封为太上老君。

众所周知，大唐帝国是一个兼容并济的朝代，八方臣服不只是说说，许多远渡重洋的学者来到中国，带走了大量文学典籍，其中就有老子的《道德经》。

作为朴素辩证法的创建者，主张无为而治。对中国后世哲学发展，影响深远。对于外国思想的发展，同样意义重大。

西方古典自由主义盛行的年代，人们开始找寻关于自由的理论，最终发现了过去学者从中国带走的《道德经》。解读之后，将老子的思想奉为准则。

奥地利学者哈耶克在东京演讲时，就曾引用老子“我无为而民自化，我好静而民自正”的说法，来证明自己的观点。

英国哲学家克拉克认为，道家思想，是西方自由主义的直接源头。在西方学者翻译“无为而治”时，他们将“无为”翻译为“自由放任”。

这对亚当斯密“自由经济”的思想，产生了重大影响，要知道在此之前，西方并无“自由放任”一说。

匈牙利诗人裴多菲，在《自由与爱情》中写道：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。自由，在许多西方学者眼里，甚至超过了生命。

于是，他们迫切需要理论支持。老子的《道德经》，毫无疑问，成为了他们的救赎。如此，老子便被评为了东方圣人。

二、德圣孔子

西方最黑暗的时期，中世纪，“神权”的空前强大，让许多知识精英开始反思。在历史上，我们统称这段时间为启蒙时期。

可以看到，中世纪西方的许多艺术作品，都是黑暗而血腥的，他们渴望得到光明与救赎。

就在这个时候，来华的传教士回来了，他们带来了大量的中国文化，其中就有儒家思想。著名文学家伏尔泰说，中国文化的传入，是对西方文化的一次巨大冲击。

冲击，就意味着变革。启蒙运动，在大量儒家典籍的支持下，轰轰烈烈的开始了。

也正是因此，在很长一段时间里，西方诸多学者最崇拜的国度便是中国。他们认为中国是最优美、最古老、最广大、人口最多、和治理最好的国家。

可能在他们无比崇拜中国的时候，中国内部也出现了诸多问题，陷入战乱，王朝变更等等，但这些缺点在那些如看待情人的学者眼中，都不是问题。

美国汉学家顾立雅在《孔子与中国之道》中指出：

“在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。同时，他又间接的影响了美国民主的发展”。

千年之前，孔子大概不会想到，他的理论、思想竟然改变了世界。

三、智圣六祖慧能

在西方学者眼中，如果说，老子、孔子分别代表了道家和儒家，那么，六祖慧能则代表了“中国的佛家”。

众所周知，佛家并非中国本土诞生的流派。好在中国本土文化吸纳能力极强。宋朝以后，“三教合流”，儒、释、道皆为一家，三家理论相互佐证，相互融合。

慧能大师提出“即心即佛”、“直指人心，见性成佛”的观点，与过往的“坐禅观定法”，也就是“渐悟”区别开来，使得佛学更加“入世”。

其佛学在广东地区得到迅速发展，后来传播到了周边国家地区，如越南、韩国、日本，对这些地区的文化产生重大影响。

十九世纪，随着东西方文化交流、融合，慧能大师的佛学观念，也传到了北美欧洲大陆，吸纳融合后，影响愈发广泛。

结语

“文化自信”，中国当之无愧。作为现存于世的文明古国，文化没有出现断层传承至今，悠久的历史文明，不仅影响了中国，更是影响着世界。身为中国人，我们理应骄傲。

转自腾讯新闻