潮州大吴“涂翁仔”“拍了拍”你，以泥为笔传承民艺根脉

潮州民间有句俗语：“银湖小姐，大吴翁仔”，不仅形容潮安区龙湖镇银湖村的“姿娘仔”美貌俊俏，更是赞美潮安区浮洋镇大吴村的“涂翁仔”巧夺天工。走进大吴村，乡风淳朴，环境幽雅，散发着浓郁的文化气息。大吴村的“涂翁仔”是家乡人对其的昵称，它的大名为“大吴泥塑”，件件栩栩如生，个个活灵活现，能在方寸之地上映出气象万千的意识效果。

“大吴泥塑”与天津“泥人张”、无锡“惠山泥人”并称为中国三大泥塑，至今已有八百多年的历史。大吴泥塑是怎样诞生的呢？据说古时，有位福建人吴静山在江苏无锡习得泥塑制作手艺，后来因战乱，吴静山辗转来到如今的潮州大吴村定居，从此将泥塑技艺在此生根发芽，世代相传。

由于潮州民间盛行的游神赛会、婚嫁生子、元宵庙会等节庆活动，带动民众形成购买泥塑以示喜庆的习惯，因此大吴泥塑于清朝乾隆至清末最为鼎盛。据说当时大吴村泥塑作坊林立，一千余人口的村落就有泥塑艺人400多人，几乎是家家有作坊、人人会泥塑。但文化大革命时期，生产喜童、纱灯头等传统喜庆、祭祀用品的大吴泥塑，被列为“四旧”而遭受毁灭性的打击，数百年积淀的高超技艺几近流失。

到上世纪七十年代，因为利润微薄，加之习艺艰辛，大吴泥塑步入寒冬，给泥人“穿衣戴帽”的景象不复存在。但总有一些人，对这独特的家传手艺始终有着难以割舍的感情，甘愿忍受清贫与寂寞，凭着对艺术的执着和热情，挺过寒冬一路坚守。2008年，大吴泥塑被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

大吴泥塑根植于深厚的民族艺术传统土壤，保留了早期民间泥塑的工艺技法，有一套较为固定的工序，分为采泥、练泥、捏塑、烧坯和彩绘五大环节。凭借本地匠人们凭借着奇思妙想的创意，在人物雕塑上匠心独具，立足故事情节，追求场面动感，以“雕、塑、捏、贴、刻、印”为主要技术手段，抓住表情、眼神、动态等环节的变化，以写意而达意境，匠人们手中泥土仿佛注入了灵魂一般，立刻惟妙惟肖起来！

大吴泥塑不但具有强烈的地方文化色彩，同时又拥有极高的艺术表现水准，戏剧人物造型逼真，人物头像生动传神、饱满而秀丽，作品以塑体而托思，着色既讲究对比色而又极注重协调性，全没有牵强生涩之感。其中“压泥成片，褶片成衣”的多层贴塑技法，使其民间雕塑艺术佳作充满魅力。

大吴泥塑匠人们通过对现实生活的体察和对生命情感的感知，捕捉其中最典型、最生动的瞬间进行提炼和升华，一颦一笑、一举手一投足，源于生活而又超越生活。泥塑造型或嘻笑怒骂，或眉目顾昐，或秋波暗传，或镇定自若，或怒目横视，使其神情直接对应真实心灵。一代代大吴匠人为佛、道、仙、民间诸神造像，并对他们进行了人间化、人格化、世俗化的表现，其造型、身姿、表情、服饰等繁复各异。手中普通的泥块，经过八十一道工序，单眼皮薄而传神，丹凤眼微微上吊，嘴角恬静，神态安逸。一件件精美繁缛的泥塑精品，衣服要飘逸，脸谱要精致，极具浓郁岭南乡土气息。

一方水土滋养一方风物。以非遗大吴泥塑标志性作品《出花园》为例，这是一件获得中国民间文艺山花奖的工艺品。“出花园”是潮州成人礼的独特仪式，，“塑”说着戏台史书上的悲欢离合，带着浓厚潮汕地区的“人情味”。图中穿红衣的小孩子坐在一圈篮花里，篮花外面放着一双红木屐，这即挖掘潮州本地的地域文化特色，更为作品注入了深厚的文化意韵，艺术家把篮花比喻是花园，而如果小孩子从里面走出来，就是“出了花园”。这不仅蕴藏着艺术家的智慧及创造力，更彰显了精益求精的工匠精神。

一方乡土，一方手艺， 指尖的大千世界，捏出了世间百态。传统艺术是中华魂，民族根。看着这些美妙绝伦的大吴泥塑，心里由衷地赞叹匠人们的艺术创造力。

风从民间来，让它继续吹。感受泥塑之美，亲近传统文化。以泥为笔，延伸文化根脉，为传承献力！为艺术喝彩！在此祈愿“大吴泥塑”越走越远、发扬光大！

转自腾讯新闻