这些青铜都是“王者”，连表面金文都铸刻了惊世骇俗的故事

　文/图 光明网记者 李政葳

　　“中国”是伟大祖国的名称，她最早见于周成王五年所造的青铜器“何尊”上。也正是因为铭文中出现了最早“中国”，该器物1963年出于陕西宝鸡县贾村镇以来一直声名大噪。

　　该器物的铭文“中或（国）”的本义为诸国之中、天下之中，尽管与专有国名“中国”差异显著，但这种提法与国名“中国”的出现之间仍具有重要的历史文化关联。“何尊”铭文的不少内容也可以与《召诰》《洛诰》等传世文献互补、互证。对于理解武成如何纪年、成王是否迁都、成周如何营建等周初重大事件都有重要影响。

　　从8月中旬至10月中旬的两个月里，这件珍品从陕西宝鸡青铜器博物院“来到”了中国国家博物馆。青铜因器物表面氧化生成铜锈多呈青绿色而得名，又称吉金，表面铸刻的文字被称为吉金文或金文。宝鸡是著名“青铜器之乡”，出土了大量有代表性的重要青铜器。这次与“何尊”一并亮相国博展厅的，还有140余件青铜器文物，通过现场展览引导人们走进神秘奇谲、波澜壮阔的青铜器与金文世界，欣赏生动有趣、仪态万方的金文艺术，解读扣人心弦、引人入胜的金文故事，领略格物致知、穷理尽性的金文智慧。

　　何尊及铭文拓片

　　“宅兹中国——宝鸡出土青铜器与金文精华”展在中国国家博物馆举行

　　从金文肥笔现象消退到小篆笔意初现

　　金文从商代早中期就开始萌生，其后日益繁复，至秦汉时期仍然广为流行。在这1500年左右的时间里，金文因时而异、因世而异、因地而异，渐次谱写出早期中华文明的异彩华章。

　　在这场“宅兹中国——宝鸡出土青铜器与金文精华”展览的第一单元，主要围绕金文艺术介绍了宝鸡出土金文的书法、艺术特点，展示、解读商周秦汉时期金文文字源起、发展、演变的历史过程及其艺术面貌。

　　大体来说，殷商金文神秘瑰丽，西周金文典雅庄重，东周金文清新繁细，秦汉金文素雅古朴。风采各异的金文面貌和艺术风格，浓缩了各个时代、地区、族群的礼仪生活与文化精神。

　　部分展区展现了“族徽文字”。从展品看出，商代中期青铜器上出现了像画又像字的图案，被称为“族徽”，即用来区别不用部族的徽号标志。族徽文字与商周时期的社会生活密切相关，人物形象、山川大河、飞禽走兽、树木花草、武器工具等无所不有。这类铭文惯用肥笔，起止处显露锋芒，笔力雄健，形体丰腴。亦字亦画的族徽文字也成了人们了解古代物质文化的桥梁，这种由形象到象征的演绎保留了文字最原始的悸动，揭开了金文艺术的华章。

　　现场展出的“商尊”“商卣”两器铭文内容相同，都属于配套使用的一组酒器。两件器物都造型庄重，铭文肥笔现象有所改观，多数文字用笔匀称，不过运笔的急徐行止间充分展现出毛笔柔软而富有弹性的特点，仍具有浓郁的商代书风。铭文结体宽博外放，字形张扬恣意，笔意奔放豪迈，都是商末周初铭文的典型特征。整篇铭文纵向成列，横不成行；文字之间收放自如，并未追求逐字逐句的规范和方正，但整体布局较为整齐。

　　与“商尊”“商卣”两组西周早期器物金文不同，西周中期的礼器“墙盘”上全篇铭文以四言为主，措辞严谨，韵律生动，文辞优美，具有极高的文学价值。从整体看，铭文整齐疏朗，字形端庄，笔势流畅，锋芒内敛，摆脱了早期的肥笔风格，颇有小篆笔意，具有极高的书法艺术价值。

　　整数四则运算与十进制计数方法

　　叔五父匜(yí)

　　最早整数四则运算与周人取名的奥秘

　　从万象滋生的自然天文，到纷繁芜杂的社会人文，上古时期的先民对于天人之际的许多问题都作出了自己的思索，得出了自己的答案，并在天道与人道之间建立了特殊的纽带。金文字里行间记录着贵族们的荣宠繁华和至诚祈望，透露着对于世界、人生、价值、生死的诸多认知，也闪现着古人探索自然与人文世界的智慧光芒。

　　现场展出的一件“丰尊”是西周中期器物，1976年出土于宝鸡扶风县法门镇庄白村1号铜器窖藏。根据记载，按照月相四分法，“既生霸”是指一个月的第八、九日至第十四、五日。殷人以干支纪日，周人也延续了这一传统，西周时期通常采用王世纪年法，比如，“何尊”铭文中的“惟王五祀”，即周王五年。完整的西周历日包括年、月、月相、干支四项。

　　另外，根据金文记载，周人还承袭商代的十进制计数法趋于完善，尤其对于大数字的记录已颇为准确。比如，“小盂鼎”铭文中就记载了周代一场伐鬼方的战争，斩获收集四千八百又二，俘虏万三千八十一人，还缴获车三十辆，牛三百五十五头，羊三十八只……计数现在看来十分简单，但在3000多年前则是很了不起的做法。

　　西周中期的“智鼎”铭文里还出现了最早整数四则运算。铭文中包含了加法和乘法两种运算，这是数理知识与生活经验相结合的古代实例。

　　“吴虎”“子龙”，这些词组经常出现在现代人名字里，殊不知周代人已开始使用。周人究竟怎么取名？在青铜器铭文上也有记载：有人以干支、月相、季节取名，天干序列有甲、曾侯乙、伯丁父等；地支序列有卯、辰等；与“月相”相关的月圆称之为“望”，十五、十六出生的可以取名为师望、韩望等；还有人以鸟兽虫鱼为名，以野兽为名的有“冶象”“吴虎”“召伯虎”，以传说动物为名的诸如子龙、樊君夔等。

　　利簋

　　秦公镈(bó)（丙）

　　逑(qiú)盘

　　真实的周厉王与史官笔下暴君相差几何

　　商周秦汉时期，祭祀、宴享等礼仪活动是贵族社会生活中重要内容之一。青铜礼器则是参与、见证此类活动最核心的物质文化遗存，承载着政治、等级、礼仪、文化、信仰、审美等多方面的精神内涵。制作青铜礼器时，作器者往往将自己的宗族背景、社会活动、功名利禄、家族荣耀等内容铸刻于器表，铭以记之、传之后世。

　　展柜里陈列的西周晚期“逑(qiú)盘”，是西周贵族“单逑”祭奠祖先的宝盘，用来追念前世有文德先人的美德。在“逑盘”铭文前半部分里，单逑以第一人称的口吻，历数包括其本人在内的八代单氏族人奉事西周天子的世族事迹，同时将文王至宣王共12位周王文治武功的主要事迹逐一罗列其中，堪称一部极简的西周断代史。

　　铭文后半部分讲述了周宣王宣布册封单逑，并加以赏赐，单逑感激天子恩德，铸作礼器加以纪念并告慰祖先，铭文涉及的时间范畴长达200余年，单氏一族将家族荣辱与王朝兴衰系于一身，从某种意义上说完成了后世所谓的修身、齐家、治国、平天下的使命与理想。

　　“展品铭文为我们重新认识周厉王提供了宝贵资料……”策展人翟胜利在展区介绍展品“㝬(hú)簋”时这样说。㝬簋造型雄奇，纹饰诡谲，体量巨大，堪称簋中之王；不过，这件器物最重要价值仍在于其表面所铸的铭文。

　　据史书记载，周厉王贪图财力，将山林川泽尽收于己；亲近小人，疏离王室旧臣；暴虐专政，百姓不敢说话，只能“道路以目”。公元前841年，国人暴动，厉王被赶下台，最终客死异乡。这一事件被看作是周王朝由盛转衰的标志。

　　然而，“㝬簋”铭文讲述了周厉王如何尊崇上帝与祖先，勤于政事，治理天下。西周初年，为稳定政局，笼络贵族，周厉王采用“授民授疆土”的分封政策，初期颇有成效。据研究，厉王的“专利”更多是为挽救王朝的衰亡而加强王室财政举措，改革触动了大贵族的利益，最终以失败而告终。历史上真实的周厉王与史官笔下奢侈专横的暴君形象，或许存在相当大的差异。

　　除了逑盘、㝬簋外，展区的利簋、秦公镈(bó)、宰兽簋等的金文里都记录了重大历史事件、社会阶层事迹等。对于后人来说，现场一件件青铜器犹如一位位翩翩信使，穿越时空隧道，解锁历史谜案的秘匙传送至今。研读这些佶屈聱牙而包罗万象的古代金文，也犹如洞开一扇时空之门，探寻上古社会种种神秘、动人的真实故事。