唐宋时期成都大慈寺的民俗故事

党的十九大报告指出：“推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。”讲好新时期佛教故事，是坚持佛教中国化方向和传承优秀民间文学的重要手段。

成都士庶的极乐之宴

唐宋时期成都大慈寺的民俗故事

相信看过《妖猫传》的朋友，对电影里花萼相辉楼的“极乐之宴”存有很深刻的印象吧。倾国倾城的杨贵妃，古灵精怪的幻道人，仙气飘飘的飞天舞，神龟常祝四时寿，太液满酌三千觞，中国古人的宴会有雕塑、绘画、舞蹈、音乐，炫光而震撼。这是艺术的狂欢，也是我们想象出的盛唐的极乐之宴。

其实，唐宋时期成都大慈寺的民俗生活，也一样的丰富多彩和令人心驰神往，那是成都士庶的极乐之宴。

成都大慈寺

清代黄云鹄题写“古大圣慈寺”

大慈寺又叫大圣慈寺, 是成都最为著名的寺院之一。据文献记载，唐玄宗避乱成都时，有一位名叫英干的僧人在大街上施粥济贫，并打算在城东边修建一所寺院，愿以此功德使得大唐恢复疆土，国运再兴。唐明皇听了那可是大大的高兴啊，于是大笔一挥，为其御书“大圣慈寺”匾额，还敕赐良田一千亩作为大慈寺的后勤保障, “凡九十六院, 八千五百区”。可见大慈寺初建的规模。

大慈寺丛林格局想象水墨画

有“万古良相”之称的李德裕高度评价大慈寺的建筑“殿堂层立, 轩房四注, 镕金作缋, 仿佛诸天”， 而有“转世诸葛亮”美誉的西川节度使韦皋也赞叹寺院“廊霭连云, 重门峻巘, 三桥如虹, 院庭广漫”，当时，大慈寺富丽堂皇的皇家气派真可与天宫相比美。

苏东坡称赞大慈寺壁画“精妙冠世”

大慈寺是唐宋成都的文化艺术宝库，其建筑、壁画、碑刻、宝藏, 都曾是成都数一数二的，而壁画最为人所称道。李之纯《大圣慈寺画记》称“举天下之言唐画者, 莫如成都之多。就成都较之, 莫如大圣慈寺之盛”。与敦煌民间匠人画作居多不同，这些壁画基本是当时一流画家所绘, 艺术价值极高。北宋时期的著名画家孙知微、黄筌、高文进、高怀节、王道真、石恪等皇家画师都曾在大慈寺留下佳作。

大慈寺不仅是城市的文化中心, 还一直是成都最热闹的游乐场所之一。唐宋士庶在大慈寺的游乐内容主要有：

听经礼佛

敦煌壁画中寺院重阳民俗场景

寺院讲经说法“法鼓齐振，竞敞玄门”，听众济济，犹如川流。无相禅师每年正月、十二月必于成都净众寺严设道场、高座说法，前往听讲受缘的信众至“百千万人”。至于知玄受命于大慈寺普贤阁下开坛讲法，听讲僧俗两众多达万人，“注听倾心，骇叹无已”。在大慈寺听经是成都士庶的一种信仰生活方式。

观画赏花

大慈寺花团锦簇

大慈寺以其卓越的建筑、壁画等艺术成就，吸引了大量士庶游赏。后蜀时，寺中还有唐僖宗、前蜀王衍真容，玄宗手书匾额、佛掌骨、金铜普贤相、白金香炉等寺藏。大慈寺花木广植，也成为游赏的特色之一。南诏国宰相段义宗有《题大慈寺芍药》“浮花不与众花同，为感高僧护法功。繁蕊夜铺方丈月，异香朝散讲筵风。寻真自得心源静，观色非贪眼界空。好是芳馨堪供养，天教生在释门中。”

宴饮购物

岁华纪丽谱

大慈寺还曾是成都著名的饮宴和热闹的购物场所。《岁华纪丽谱》讲到，一年四季，仅官府在大慈寺举行的饮宴，即有正月二日出东郊、上元节放灯、二月八日药市、三月九日药市、寒食出大东门、七月七日夜市、十八日散盂兰盆、八月十五中秋及冬至节等。官府早宴、晚宴于大慈寺设厅。平时宴饮，官民可以随兴而致。大慈寺内可以买物闲逛，还设有表演棚位，观看艺伎表演。

游客食用斋饭

大慈寺地处太古里商业中心

闲游生活