李白受到讥讽，他笑着写下一首诗，成为千百年来骂人的绝唱

唐代是一个思想开放的时代，儒学虽仍占主导地位，但并不排斥其他学术。李白是一位伟大的诗人，虽然接受过儒家教育，但他的思想中也夹杂着佛教和道教。例如，在《商安府裴昌史》中，他声称自己是“五岁念刘家”，这是道教的艺术；例如，在回答谁是湖州嘉业司马的白氏时，他说“金粟佛是后身”。

佛教、道教虽然有一定的负面意义，封建迷信的成分也很多，但它们也开阔了李白的视野，丰富了李白的人生观和世界观。这使李白的性格比普通的文人更加洒脱。然而，当他到山东旅游时，他遭受了巨大的损失。

李白一生与山东有着不解之缘，这发生在开元末迁往东鲁时。当时，李白住在夏秋（今兖州），离孔子故里曲阜很近，那里儒家思想最为重要。这不是坏事，而是百人，五花八门，儒生多，贪官怪多。对于这些腐败的学者，人们称之为“鲁如”。

为什么叫它？这是一个典故，我们以后会用到。汉代刘邦刚成立时，齐国儒生叔孙同奉命到山东征集儒士，商榷宫廷礼节。因此，这些吕儒对叔孙棠说：现在国家刚刚安顿下来，死人还没有埋葬，这不符合古人的做法。你走自己的路，别损害我的名誉。

淑孙童只能笑着说：如果真的是可鄙的话，我不知道是什么时候。他在齐国招募了几十位儒士，为汉代制定了一套完整的礼制。这些炫耀让韩高祖有了足够的瘾，不禁赞叹道：我现在才知道做皇帝的作风！

所以后来，学者们又分为陆学和齐国儒学。吕儒爱古风，喜章句，齐儒则与时俱进，注重实用。

然而，李白在山东游历时，却因其傲慢的行为和“轻浮”的行为而受到鲁派学者的批评和批评。李白虽然在当时很有名，但那些儒学家却认为他是一个名正言顺的学派。他们研究的儒家思想是最真实、最深入的，他们看不起李白。李白怒气冲冲地写了一首诗“嘲弄陆如”

陆苏讲五经、白发、死囚。当被问及经济政策时，就好像陷入了烟雾。步行鞋，戴着方巾。从笔直的路上慢慢走，走之前扬起尘土。

作为宰相府，秦家对衣食住行的人并不太重视。你不是孙桐叔叔，我是本淑伦。时事未达，回到农家文水岸。

这首诗的意思是：鲁迪老人在讲五经时，只能摘录章节和句子。如果你问他们关于帮助世界和人民的国家政策，那就像是掉进了烟里，找不到方向。在脚下，我穿着长途跋涉的鞋子，头上戴着一条方巾。沿着笔直的路慢慢走，抬起脚前有灰尘。

秦朝的宰相李思，长期以来是一个儒生，不使用保怡宽带。你不是个灵活的叔叔。你和我不在同一个班。什么是适合时代不懂的，不如去文水种田。

李白可以说是骂人的创始人！在前四句话中，鲁儒家的武功尽显其所能。他们读过诗书，虽然能背诵四书五经，但对治国安民一窍不通。这样的儒生怎么能为国家做出一点贡献呢？

然而，在中间的四句话中，绘画风格发生了变化。诗人用讽刺的笔调描写了陆如的滑稽外表。他将陆如精心打扮的庄重与实际的矫揉造作做了对比，让人忍俊不禁。这种喜剧的反差，无情地嘲笑了陆如的傲慢、自以为是的作风。

在最后的六句话里，李白狠狠地斥责了他。他告诉鲁国的儒家，粗心是没用的。当李四是法家，当他是首相时，卢鲁斯不得不站在一边。即使到了汉代，也要有舒孙同这样的学者。最后，李白似乎听说了“为官不管事，不如回家卖红薯”。他对鲁如人说，如果你什么都不知道，最好回田里去。

自古以来，文人的骂不是一般的对妇女和街头的辱骂，而是一种“雅骂”。在这首写给陆如的歌中，李白把“雅咒”发挥到了极致，成为千百年来文人骂声的经典之作。