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弘一大师的书法,是怎样一步步褪去烟火气的?

Image 2020-09-16

李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一,也是最奇特的一个人,最遗世而独立的一个人。

——林语堂

不要认为我是个高傲的人,我从来不是的,至少,在弘一法师寺院的围墙的外面,我是如此地谦卑。

——张爱玲

由翩翩公子一变而为留学生,又变而为教师,三变而为道人,四变而为和尚。每做一种人,都做得十分像样。

——丰子恺

弘一法师在书法上用的功夫是令人惊叹的,上至秦砖汉瓦、钟鼎铭文,下及魏晋六朝、唐宋碑版,他无不涉猎;而更可贵的是他能法古不泥,推陈出新。

字如其人,弘一法师的书法淡远而持重。观赏他的作品,如同面对一位远超尘脱俗的世外高人,让人不由的不自惭形秽,又宛如面对一位慈祥和蔼的可亲长者,被他的博大胸怀所包容。

▲临魏灵藏造像(早年)

没错,咱不忽悠,

这就是弘一法师写的《魏灵藏造像》,

来,比一比:

怎么样,像不像?

不着急,还有呢!

再来看一张《张猛龙碑》:

▲临张猛龙碑(早年)

这也是弘一法师早年写的,

比一比,还是很像!

弘一法师出家以前临摹过的,

可不止有这么点哦,

《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》

一系列的魏碑造像,

唐宋名书家的各种墨迹,

可以说样样都有,

学什么像什么!

一度在上海的《太平洋报·画报》霸屏,

画报,成了李叔同的个人书法连载。

可以说是融会了古今,兼用了方圆。

▲卫生金镜四条屏(约1897)

篆书,学邓石如,

笔力健劲,气势沉着。

▲隶书四条屏(临杨岘,1899)

隶书,学杨岘,

方圆兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。

▲复归于婴儿(1900年前后)

▲春鸿明月八言联

▲一剪梅词半首

大字楷书,

线条粗重方硬,

结体茂密开张,

北碑之风跃然纸上。

▲姜母强太夫人墓志铭(1918)

这是“俗书”时代的“绝笔”,

明显受到了钟繇、二王的影响。

▲致徐耀廷札(1896)

▲节录王次回问答词卷(1899)

行书,学的是苏轼黄庭坚,

苏的宽扁结体,

黄的开张用笔,

也是学了个十足十。

僧书“弘一体” 1918年后

李叔同出家后,

就变成了弘一法师,

一个虔诚的苦行僧,

一位律宗的大拿!

他的书法,

也开始一步步磨掉了锋芒,

洗净了铅华。

▲一法万缘五言联(1919)

▲即今若觅七言联(1921)

▲佛号与莲池大師偈语(1922)

这五年多(1918年秋—1923年),

弘一法师还没有走出“俗书”路子,

北碑还是他书法的核心,

《张猛龙碑》碑阴书法,

帖学中的圆笔的运用,

让北碑方笔的刚猛,

慢慢减轻。

▲佛号与慈照宗主法语

这四年(1924—1927),

弘一法师在印光法师的启发下,

借鉴魏晋小楷,

北碑风气终于被彻底打破,

楷书新风格开始悄然形成:

平静、沉稳而恬淡。

不过,这只是正经创作的时候,

写给朋友的信札可不是。

▲致某居士

▲致刘质平

笔飞墨舞,轻松自如,

在佛门敛去的艺术家气质,

表露无疑。

▲佛号(1930)

▲一即文随七言联(1931)

▲广大清净七言联(1932)

这一个五年(1928—1932),

变法,探索,

终于早期的“弘一体”成形了。

面目虽已清晰,

却还左右摇摆:

有时刚性犹在,

有时一味恬静。

▲如来普贤八言联(1933)

▲佛号(1934)

▲《咏净峰寺》诗(1935)

▲华严宗大法师名号(1936)

▲极乐世界阿弥陀佛(1937)

▲念佛救国六言联(1938)

▲一心平等五言联(1939)

▲闽南佛法四言联(1940)

▲灵峰(蕅益)大师警训(1941)

▲常获恒涂五言联(1942)

这十年(1933—1942),

弘一法师书法成熟了,

烟火气一步步褪去,

慢慢写出了佛系的自我。

书法风格极其统一,

即使有,

也只是丰腴到疏瘦的渐变。

▲遗嘱(1942)

▲悲欣交集——绝笔(1942)

临终前的最后几天,

弘一法师彻底放下了身心,

看清了自己一生的“觉”与“空”,

悲欣交集,返璞归真。

(图文自网络版权属原作者)

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责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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