弘一大师的书法，是怎样一步步褪去烟火气的？

李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。

——林语堂

不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院的围墙的外面，我是如此地谦卑。

——张爱玲

由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。

——丰子恺

弘一法师在书法上用的功夫是令人惊叹的，上至秦砖汉瓦、钟鼎铭文，下及魏晋六朝、唐宋碑版，他无不涉猎；而更可贵的是他能法古不泥，推陈出新。

字如其人，弘一法师的书法淡远而持重。观赏他的作品，如同面对一位远超尘脱俗的世外高人，让人不由的不自惭形秽，又宛如面对一位慈祥和蔼的可亲长者，被他的博大胸怀所包容。

▲临魏灵藏造像（早年）

没错，咱不忽悠，

这就是弘一法师写的《魏灵藏造像》，

来，比一比：

怎么样，像不像？

不着急，还有呢！

再来看一张《张猛龙碑》：

▲临张猛龙碑（早年）

这也是弘一法师早年写的，

比一比，还是很像！

弘一法师出家以前临摹过的，

可不止有这么点哦，

《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》

一系列的魏碑造像，

唐宋名书家的各种墨迹，

可以说样样都有，

学什么像什么！

一度在上海的《太平洋报·画报》霸屏，

画报，成了李叔同的个人书法连载。

可以说是融会了古今，兼用了方圆。

▲卫生金镜四条屏（约1897）

篆书，学邓石如，

笔力健劲，气势沉着。

▲隶书四条屏（临杨岘，1899）

隶书，学杨岘，

方圆兼用，方笔棱峭，圆笔轻细。

▲复归于婴儿（1900年前后）

▲春鸿明月八言联

▲一剪梅词半首

大字楷书，

线条粗重方硬，

结体茂密开张，

北碑之风跃然纸上。

▲姜母强太夫人墓志铭（1918）

这是“俗书”时代的“绝笔”，

明显受到了钟繇、二王的影响。

▲致徐耀廷札（1896）

▲节录王次回问答词卷（1899）

行书，学的是苏轼黄庭坚，

苏的宽扁结体，

黄的开张用笔，

也是学了个十足十。

贰

僧书“弘一体”　1918年后

李叔同出家后，

就变成了弘一法师，

一个虔诚的苦行僧，

一位律宗的大拿！

他的书法，

也开始一步步磨掉了锋芒，

洗净了铅华。

▲一法万缘五言联（1919）

▲即今若觅七言联（1921）

▲佛号与莲池大師偈语（1922）

这五年多（1918年秋—1923年），

弘一法师还没有走出“俗书”路子，

北碑还是他书法的核心，

《张猛龙碑》碑阴书法，

帖学中的圆笔的运用，

让北碑方笔的刚猛，

慢慢减轻。

▲佛号与慈照宗主法语

这四年（1924—1927），

弘一法师在印光法师的启发下，

借鉴魏晋小楷，

北碑风气终于被彻底打破，

楷书新风格开始悄然形成：

平静、沉稳而恬淡。

不过，这只是正经创作的时候，

写给朋友的信札可不是。

▲致某居士

▲致刘质平

笔飞墨舞，轻松自如，

在佛门敛去的艺术家气质，

表露无疑。

▲佛号（1930）

▲一即文随七言联（1931）

▲广大清净七言联（1932）

这一个五年（1928—1932），

变法，探索，

终于早期的“弘一体”成形了。

面目虽已清晰，

却还左右摇摆：

有时刚性犹在，

有时一味恬静。

▲如来普贤八言联（1933）

▲佛号（1934）

▲《咏净峰寺》诗（1935）

▲华严宗大法师名号（1936）

▲极乐世界阿弥陀佛（1937）

▲念佛救国六言联（1938）

▲一心平等五言联（1939）

▲闽南佛法四言联（1940）

▲灵峰（蕅益）大师警训（1941）

▲常获恒涂五言联（1942）

这十年（1933—1942），

弘一法师书法成熟了，

烟火气一步步褪去，

慢慢写出了佛系的自我。

书法风格极其统一，

即使有，

也只是丰腴到疏瘦的渐变。

▲遗嘱（1942）

▲悲欣交集——绝笔（1942）

临终前的最后几天，

弘一法师彻底放下了身心，

看清了自己一生的“觉”与“空”，

悲欣交集，返璞归真。

（图文源自网络版权属原作者）

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