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元好问论诗三十首,褒贬精当文采佳,堪称千古绝唱

2020-10-05

提起元好问,可能一些朋友一头雾水:“这位仁兄是谁呀?”但如果提起“问世间情为何物”,相信很多人都有所耳闻:“这是不是神雕侠侣里面那个李莫愁唱的歌?”

没错,“问世间情为何物”其实出自元好问的名作《摸鱼儿·雁丘词》。这首词在古代文人中颇为流行,而经过金庸的妙笔生花,让这首词为广大普通百姓所熟知。

元好问是金代末期元代初期的人物,字裕之,号遗山,世称遗山先生。元好问学问渊博,才华横溢,是金代公认的文坛盟主,号称“一代文宗”。

元好问在文学上是个多面手,能写诗,能作文,能填词,能唱曲,以诗作成就最高,尤其以表现金代灭亡的“丧乱诗”最为有名。如《壬辰十二月车驾东狩后即事》名句,令人一见而心惊:“高原水出山河改,战地风来草木腥。”

元好问作品众多,今天我就和大家聊聊元好问的《论诗三十首》。这些诗褒贬精当文采佳,堪称千古绝唱。我是真游泳的猫,一个喜欢诗词的读书人,记得关注我哦。

元好问用绝句三十首的形式来品评历史上的诗人和诗作,借此表达元好问自己的诗歌创作观念和文学审美理念。因此,这些诗又被称为“论诗绝句”,其实就是讨论诗的“诗”。

这种论诗绝句的形式,其实古已有之。比如大诗人杜甫评论初唐四杰:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”

唐代司空图的《二十四诗品》也像是论诗的“诗”,比如“洗炼”:“如矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神。体素储洁,乘月返真。载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。”

而元好问在前人的基础上,通过《论诗三十首》来表达自己的文学观念,开端有总论,末尾有总结,中间二十八首具体评论历代诗人及其作品,首尾相连,结构严密,兼具思想和美感,乃是文学史上少有的杰作。

由于三十首诗的篇幅比较长,这里只能选择其中一些绝句来简单讲解一下。如果大家感兴趣,可以自行扩展阅读。

首先来看第二首:“曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。可惜并州刘越石,不教横槊建安中。”

文学史上有“建安风骨”,讲的是汉魏之际雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格。其代表便是“三曹”和“建安七子”。

元好问心目中的建安两雄,指的是曹植和建安七子之一的刘桢,这两人的诗歌风格,在元好问笔下是“虎啸生风”,在建安诗人中最为代表。

元好问还说:“西晋诗人刘琨如果生在建安时期,与曹植、刘桢等人诗歌争锋,那该是多么痛快的一件事啊!”这首绝句,体现了元好问推崇“豪迈刚健”的诗风。

第四首:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。”

这首诗主要议论陶渊明的诗歌。陶渊明是田园派诗人,诗风闲适平淡,别有一番美感。元好问高度推崇陶渊明的诗风,借此反对矫揉造作的诗风。

南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。这两句,可能一些朋友读不太懂。这两句翻译成白话就是:晋代诗人的诗歌,大多语言华丽,追求形式美,却缺乏自然之趣。陶渊明自称是“羲皇上人”,其实就算陶渊明是晋代人又有何妨呢?

“羲皇上人”,意思为太古时代的人,典故出自陶渊明《与子俨等疏》。元好问的意思是说:“陶渊明虽然与其他晋代诗人是一个时代的人,但陶渊明崇尚自然的诗风与其他人截然不同。人们会对晋代人诗歌有许多批评,却不会对同是晋代人的陶渊明进行批评,反而要赞美陶渊明的诗歌。”

第六首:心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘!

古人常常说“言为心声”,但是元好问却有些不同意。他用晋代人潘岳的典故,举了一个反例。

潘岳也就是潘安仁,他所撰写的《闲居赋》表达对官场的厌恶和对隐逸生活的向往。可实际上,潘岳热衷仕途,渴望富贵。当年权贵贾谧的马车出行,潘岳为了拍马屁,居然在马车后边对着扬起的飞尘跪地拜倒,以求贾谧赏识。

元好问的意思是说:“诗歌并不能反映诗人的真情实感。一个人的言语文章与他的行为表现经常是不一致的,不能光从文章中见识一个人好坏。”

当然,从根底上来说,元好问还是希望诗词能够反映真心的。他之所以对潘岳的行为耿耿于怀,正是看不过眼。

他的批评,正可以看出他其实是相信“心画心声”的。正如元好问在第九首里面说的那样:“心声只要传心了”,元好问认为的好诗还是要符合真心的。

第六首:窘步相仍死不前,唱酬无复见前贤。纵横自有凌云笔,俯仰随人亦可怜。

上面这首诗的意思很明白,是说写诗不能够步步模拟别人,如果一味模仿,只会让自己步入囧途。“俯仰随人”,没有自我的创造,没有自我的感情,是写不出好诗的。

白居易曾经说:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”苏东坡曾经说:“诗须有为而作。”黄庭坚曾经说:“诗文惟不造空强作,待境而生,便自工耳。”

这些大诗人的看法都十分一致,都认为写诗需要靠自己的心得体会,而不是模仿别人。如果大家也有自己写诗的话,也应该会对元好问的说法深有共鸣,深有感悟这个道理吧。

第十八首:东野穷愁死不休,高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔,合在元龙百尺楼。

人们把孟郊称为“诗囚”,出处就是这首诗。孟郊喜欢苦吟,讲求炼字铸句,把诗看作生命中最重要的事情,好像成为诗的囚徒一般。

虽然孟郊的诗在艺术上有独特的审美价值,但是元好问认为,孟郊那些幽僻、清冷、苦涩的诗歌意象,是不足为后人法的。苏东坡说“郊寒岛瘦”,这一点上,元好问也是如此。

“潮阳笔”,指的是韩愈的诗歌。元好问认为,韩愈诗风磅礴大气,豪放酣畅,足以成为万古典故。“元龙百尺楼”用的是三国时期陈登的典故。许汜去见陈登,陈登没有款待之意,自卧大床,让许汜睡在下床。

许汜耿耿于怀,刘备说:“许汜你求田问舍,没有英雄气概。如果换做我是陈登,我会睡在百尺楼上,而让你睡地板,不只是大床和下床的区别了。”

元好问用这个典故,主要说明的是韩愈的诗就好像是百尺楼高高在上,而孟郊的诗就好像是睡地板的,没有什么价值。

元好问褒贬精当,很有见解,自然,每个人对诗歌都有自己的看法,元好问的看法也不是“不刊之论”。

但元好问能够用决绝句的形式来议论,同时把这些议论的话语写得很有美感,很有文采,这就很了不起了。

限于篇幅,就不一一讲解《论诗三十首》了,大家可以自行阅读。在娱乐化的大背景下,我每天写传统文化类的文章很不容易,也希望大家多多关注我,多多收藏和分享我的文章哦。


责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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