李白为自己写下这首万分悲壮的墓志铭，便溘然长逝，却流芳百世

文化是,或者说应该是,对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。—阿诺德

生命是宝贵的，且仅仅只有一次。好与坏、痛与乐、悲与欢等等多种情绪充斥着我们生活的方方面面。但幸好控制情绪的主动权在我们自己手上，是选择高兴地过每一天，还是选择苦闷地过每一天，完全看自己。

生命当然也要活出自己的价值，整天碌碌无为、什么事也不做，那样肯定不行，就找不到活着的意义。自己有几分热，就发多少光，给他人带来温暖和光亮都是有价值、有意义的。这样，自己才不至于在自己生命走到尽头时而悔恨、而抱怨。

自己的生命完全掌握在自己手中，活得精彩，是你的福气；活得潇洒，是你的大气；活得欢快，是你的运气。活着，本来就是一场有去无回的旅行，活得怎么样全看自己。

什么叫生活？你看活字的左偏旁是三点水，代表着喝；右偏旁是舌，代表着吃。因此，生活在我看来，就是生下来喝好、吃好便足矣。当然，这里说的是广泛意义上的喝好和吃好，就是体验世间的滋味，当然，要通过自己的付出和劳动所得的才行。

就拿我们的诗仙李白来说，一生逍遥自在、放荡不羁，仗剑走天涯、闲庭信步观繁华、交友广泛、上可进庙堂下可融市侩，是我们大多数人学不来的。

在我们眼里，李白一生过得真如那天上的仙人一般，没有约束束缚，想干什么就干什么，可实际呢？李白自己并不是这样，他也有自己的苦恼，这个苦恼伴随了他的一生。

我们都知道，李白一生的理想是实现自己在政治上的抱负，为朝廷建功立业，可他在政治上确实没有一点过人之处。

唐玄宗授予他翰林学士，只是看中了其诗才，说白了就是供玄宗娱乐休闲所用。后来因为自己太自负，也得罪了朝廷上的很多人，便被唐玄宗赐金放还；在安史之乱后，因看错当时形势，投奔在了永王的门下，被玄宗流放到了夜郎。

李白自己一生都很想在政治上有所建树，只可惜，没有那个才能。后来，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。最后，已经六十出头的李白返回金陵，投奔在了当时在当涂做县令的族叔李阳冰门下。

仅仅只过去一年，李白病得越发严重，在床上写下了这首万分悲壮的《临终歌》，交给了自己的族叔李阳冰，不久便溘然长逝与世长辞，也可将其看作李白为自己写的墓志铭，流芳百世流传千古：

《临终歌》唐·李白

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

一、二句“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”，原本大鹏鸟展翅飞翔可威震八方，只可惜现在塔飞到中间力量却不够了，从而导致飞不动了。

李白特别喜欢将自己比作大鹏鸟，在拜见李邕被嫌弃时，李白豪壮地说道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”。而此时，自己已经病种，又经历了种种磨难却没实现自己的抱负，可李白依旧用大鹏来比喻自己，激励自己，只不过大鹏力量不够了，意志还是很坚定的。

三、四句“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”，天空中遗落下的风依旧可以激励千秋百代乃至万世，但是我在扶桑游玩时挂住了我左边的袖子。

虽然大鹏鸟翅膀没劲飞不动了，但振起的风依旧可以激励千秋万代的人们，此时就是说我李白虽然病倒了，但依旧可以帮助后世的人们。“扶桑”原本指生长在太阳升起的地方的大树，在这指君王。然而，我却在服侍君王的时候被腐朽势力阻碍了我前进的步伐，才导致了此等结果，自己的抱负终究还是没有实现。

五、六句“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”，后世的人们知道了我的这种真实情况，知己已死，没有人会为我伤心而哭泣的。

此处运用了“孔子泣麟”的典故，孔子认为捕捉一头出非其时的麒麟，麒麟会无比难受的。李白说自己在这个世界上的知己已经死去，没有人会懂自己的一生，后人还要传自己的软弱不堪，感到很是凄凉。一方面深信后人将对自己的怀疑感到无限的惋惜，一方面又感叹道如今世上已没有自己的知音，悲痛万分，与杜甫的《梦李白二首》中“千秋万岁名，寂寞身后事”有异曲同工之妙。

综观全歌，此歌李白借大鹏来比喻自己，使用了托物言志和运用典故的写作手法，回顾和总结了自己的一生，感叹自己一生壮志未酬的悲怆，抒发了对人生无比眷念和怀才不遇、知音难寻的深沉惋惜之情。

人生在世，有喜有悲。喜，是过程；而悲，才是结局……