带你去穿越,一起了解古人的“千千结”
书籍起源于文字,而文字来源于口述的不可靠性,早期的人类因为遗忘或者过度诠释,以至于获取的知识不断遗失或遭篡改,因而迫切的需要一种媒介进行记录。抛开那些移动不便的大型碑刻壁画不谈,单论可以掌握的信息载体,在古今中外的漫漫历史长河中,发展出的“明星产品”也是多不胜举。今天带大家走进先人的生活,学习祖先的智慧,了解一下“结绳记事”吧!
结绳记事的由来
为了“满足人们日益增长的精神文化需求”,起初,先民们用“堆石记事”,以石块的大小、多少、堆放的方法和位置,分别代表不同的事物。但这种方法既麻烦又不便于管理,而且很容易被破坏。
接着,先民们用“结绳记事”。用柔软而有韧性的树皮搓成细绳,然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处,在上边打结记事。大事打大结,小事打小结,先发生的事打在里边,后发生的事打在外边。织女又利用植物的色彩,把细绳染成各种颜色,每种颜色分别代表一类事物,使所记之事更加清楚。由于“结绳记事”更方便,更易于保存,就取代了堆石记事。这就是结绳记事的由来。
结绳记事记了什么
事大,大结其绳;事小,小结其绳, 之多少,随物众寡”《易九家言》
意思就是事情大的,打个大结,小的打个小结,结的多少,根据物品的多少来计算。
结绳记事是非常复杂的一门记事方法,就跟我们现在的文字差不多,不同的绳结代表着不同的意思。比如:绳结的大小、颜色、材质、粗细、横向纵向都可以被赋予不同的含义,这样一来,就好比一句话由多个单体字组成一样,一串绳结也由大小、颜色、材质、粗细、横向纵向均不同的绳结来组成,以达到表示不同意思的作用。
后来结绳记事被运用于记录天文历法四季节气,来指导农业生产,安排人们的作息,这就叫“结绳而治”。
在古人的生产生活中,结绳而记的目的不外乎有以下三种功能:
计量。这是最直观也是最简单的一种功能。在古人的生活起居中,数量的记录肯定必不可少,需要去记录的时候,可以系绳而结。用结的数量来记录多寡,量少则去,量多则加。人们或用不同的绳结来记录不同的事物数量。很多时候人们只要去看一下结的数量就知道自己所剩食物的多少,或者经历了多少个日夜的变化。
记事。记事功能要比记量功能复杂。聪明的古人们也会用其他方法来赋予它新的意义。比如,用绳子颜色的不同来记录不同的事物,用绳子的长短来表达事情的轻重缓急。同时,绳子的大小,打结的位置,打结的大小都可以区分不同的事物。虽然现在让我们想想的确非常困难,但是在那个语言匮乏的年代,人们却能很容易地表述出在红色绳子上打两个小结所表达的意思。
通讯和凭证功能。通讯功能也算是一种对身份认同的象征。古人们会用结绳来召集部落,用绳结来向人们发出邀请。同时,会给人们一个代表其身份的绳结用来作为部落之间生产生活的凭证。用绳结来区分身份,鉴定身份,这也算是原始社会最早的身份制度。
上面所说的就是古人结绳记事的内容。聪明的古人会利用绳子的质地、色彩、结的形状、位置、顺序和数目来表达不同的含义! 简单的事件用一根绳子就足够,复杂的事件则把每一数目的绳结都归总到在一起形成很大的数目。
经过数年累月的熟悉发展,人们的方方面面都可以用这种的方式来涵盖。而且我们有理由相信,结绳记事完全胜任了那个年代社会所赋予给它的角色。它促进了人们之间的沟通,促进了生产力和生产关系的变革,直到文字的出现。