第116天｜《论语》 笔记｜家长自己的成长就是给孩子最大的爱

【经典导读｜读原文 悟原理】

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮（巧笑倩兮，美目盼兮：出自《诗经·国风·卫风·硕人》），素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商（商：即子夏。）也！始可与言诗已矣。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史（史：虚浮）。文质彬彬，然后君子。”

陈亢（陈亢：陈子禽，字子亢，春秋末年陈国人。）问于伯鱼（伯鱼：孔子的儿子鲤的字。）曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘ 未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”

子夏问道：“《诗经·卫风·硕人》篇中说‘轻盈的笑脸带着酒窝，笑得多美呀。美丽的大眼睛黑白分明露着妩媚，洁白的质地上画着美丽的花纹。’这几句是什么意思？”孔子回答说：“绘画先有白底，后用色彩绘画。”子夏说：“那么礼是在仁德之后才产生的吧？”孔子说：“能启发我思想的人就是你子夏了，现在我可以和你探讨《诗经》了。”

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”是描绘女子漂亮外貌的诗句，孔子告诉子夏人应该先有内心纯洁的修养，才会有真正的美丽外表。也就是说真正的美丽是一种由内而外的气质美。子夏不愧为孔子的爱徒，他能深思熟虑，由人的内在气质和外在美，很快联想到了“仁”与“礼”的先后和内外的关系。凡事先后有序，有本有末。

孔子说：“质朴多于文采就会显得粗野，文采多于质朴就会流于浮华。文采与质朴搭配适中，才能成为君子。”

“质”是质朴的品质，“文”则是指文化的修养。“质胜文则野”就是说一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个书呆子，只注重言辞华丽而不切实际。“文质彬彬”，则是说做人既要有文化修养，又不要迷失了本性，忘记做人的根本，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

从哲学角度分析，这是一个内容与形式的关系问题。“质”与“文”相互依存，相互配合，才能符合中正之道，双方不可偏废其一。圣人的这个观点对后世文艺理论研究产生了深远的影响。“质”指文艺作品的内容，而“文”是文艺作品的形式，内容依靠形式加以表达，形式要根据内容的需要加以变化。

世上的万事万物，都是在对立统一的矛盾中存在发展的，偏废其一都难以永立。质与文都是美德，但是无文则野，无质则史，德才兼备才能成为君子。现代社会，有的人滔滔不绝、口若悬河，看上去很有知识，口才了得，实际上却言之无物；也有些人学识渊博，一肚子墨水，却不懂得怎样表达。所以，文采与实质要配合适当，内外兼修才算是真正的君子。

陈子禽向孔子的儿子伯鱼问道：“你在老师那里听到有与别人不同的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有啊。他曾自己站在那里，我快步从前庭经过。他问我：‘学诗了没有？’我说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就马上学诗。还有一天，他又独自站在那里，我又从前庭经过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼，不能树立自己的德行。’我马上又学礼。我只听到这两件事。”陈子禽退出来以后高兴地说：“我问了一件事却有三点收获：知道了学诗的意义，知道了学礼的意义，又知道了君子并不偏爱他的儿子。”

圣人关于“诗”与“礼”的教诲，直到今天仍然受用。无论社会制度怎么演变，人们生活怎样富足，仍旧不能不学“诗”与“礼”。在这个知识日新月异的时代，不学习文化知识、不通晓做人的道理，怎么可能适应各种社交场合呢？如今社会虽然法律法规不断完善，但是如果人们不自觉不自律，不懂法律知识，社会仍然会不安定、不和谐。

所以，即便到了今天，我们也不能放松对“诗”与“礼”的学习，不能忘记圣人的谆谆教导。

【成长故事｜砥砺前行】

一位来自吉林的教育工作者

她是一名教育工作者，但是在教育女儿方面她却迷失了方向，她只是一味的关注孩子的学习分数，从小到大对孩子要求很高，但是孩子在这种强制的教育下并没有考入理想中的名牌大学，最后上了一所普通大学。当时她并不知道自己的教育出现问题，因为自己的强制性教育，她的女儿跟她产生了一些隔阂，她女儿对她说，“妈妈，我想独立了，你不需要再管我了，每月给我生活费就可以了”。因为她女儿在外地上学，虽然她心里很惦记，但是与女儿沟通不了，又很着急。

通过学习，她渐渐懂得，“用母亲的话去关心孩子，那种小我的爱孩子不接受，反而成了孩子的天花板。但是我学习了，我用圣贤的话，通过我的嘴传递给孩子了，孩子会很接受”。慢慢地改掉了自己身上的一些毛病，并影响女儿也加入学习中来。

她分享说，作为一名教育工作者，她希望让自己通过实修实证见证和孩子的成长，去帮助和影响更多的伙伴，在这条育子之路上，走出一条引领孩子的光明大道来。

【明心净心｜存天理 去人欲】

孩子首先要拥有一颗朴素洁白的心，往往朴素的着装打扮，更加衬托出来容颜的美丽。

制度是在仁义道德之后才产生的，什么意思呢？就是我们今天的所有的礼仪制度是后来才制定的，是基于仁德之心制定的。各种礼仪制度要基于仁爱之心来制定，如果以不仁之心来制定制度的话，那你这个制度就是一种坏制度，因为这个制度没有激发人性的真善美；当我们以仁爱之心为基础来制定礼仪制度的时候，这样的制度就是好制度，因为它能够引导民众向上向善。所以，基于仁爱之心来制定好制度，只有基于一颗仁爱之心，一颗纯粹洁白的心，这样制定出来的制度才能激发人性中的真善美。同样，对于孩子的教育，也是要先培养孩子的心灵，让孩子拥有一颗朴素洁白的心，然后，孩子就可以在这张朴素洁白的长卷上，书写她华美的人生篇章，学习各种知识技能，在人生舞台上挥洒自己的精彩。

假如，孩子那颗纯真无邪的心，在小的时候就被污染了，就被种下了错知错见，那么孩子未来的人生也很难去勾勒出精美绝伦的画作。现实生活中，有些家长自己就很功利主义，在教育孩子的时候，让孩子认为付出是吃亏，让孩子认为金钱是万能的，孩子长大以后就会活得非常辛苦。想一想，无论家庭中还是单位里，有谁会喜欢一个不肯付出索求无度的人呢？家长过度的宠爱，会让孩子只会索取，不懂得付出和感恩。曾经有个孩子说，我虽然什么都有，但我就是不快乐，尽管这个孩子应有尽有，但是她感受不到生命的意义，感受不到创造的乐趣，感受不到付出的欢乐，没有付出就没有收获，没有种下好的行为作用，当然也就不会收获真正的成功与幸福。

因此，让孩子不劳而获是对于孩子最大的伤害。作为家长，千万不要给孩子注入这些错知错见，而是务必要先成长自己，自己成长了，自然而然的就会引领孩子，家长的成长就是给孩子最大的爱。

深深地祝福大家！

2020.11.11

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