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殷墟考古发现黑人和白人头骨,专家研究后感慨:或不是中华古文明

Image 2020-12-04

如今当代人十分熟悉夏商周,但其实在1928年之前,一度有人怀疑过夏、商的存在。1920年代时,甚至有一位大师说东周以前无历史,他们对“传说时代”皆是全盘否定。但是1928年之后,再也没有人质疑商朝的存在,因为这一年,闻名于世的殷墟开始考古发掘了。一切的质疑,在殷墟,在甲骨文面前都不攻自破。

事实上,早在殷墟之前,甲骨文便已现世。当时村民找到后,不知道这是古代的遗物,还将它当做是包治百病的“龙骨”使用。他们将这些刻有甲骨文的龟甲兽骨磨成粉,或者是直接熬药,导致许多有价值的文物流失。后来是金石学家王懿荣治病时,无意中发现了不对劲,可惜时代不对。

他虽然尽力收购,可也没法,后来王懿荣在1900年因八国联军侵华自尽殉国。他的龙骨便转给了刘锷,刘锷整理后编印出版,《铁云藏龟》诞生。这件消息一经传开,社会各界都轰动了,许多学者开始加入收藏。其中金石学家、古董商人、外国人也开始大量收购,非科学的挖掘,导致甲骨价值大失。

由于暴利,挖掘者不愿公布出土地,所以一直到1908年左右,罗振玉才打听到所在地。这位置便是如今的河南省安阳市殷都区小屯村周围,1917年,王国维考据后确定,小屯村就是盘庚迁的都城。又过了11年,在当时学术领导人傅斯年的支持下,开始对殷墟进行试掘。不过要说到殷墟,就不得不说说另一个人,那便是李济。

这位也是民国大师之一,如今我们关于商代的知识,其实很大程度上是李济划定的。后来中国考古学界领袖人物如夏鼐、高去寻等人都是跟着他成长起来,发掘安阳殷墟的正是他。除去殷墟,山西仰韶文化遗址、济南城子崖遗址也是他主持发掘的。可以说,龙山文化、仰韶文化、商文化均是通过李济的手现世,他也是第一位挖掘考古遗址的中国学者。

1929年春开始发掘后,到抗日战争爆发,一共进行过15次科学发掘。找到了宫殿区和王陵区,证实竹书纪年中商内容皆是真实,殷墟是商晚期都城也成了不可动摇的结论。1977年,李济生前最后一本著作是《安阳》,可见殷墟在他心中的位置。而在几十年的研究中,李济曾提出过几个疑点,这些疑点造成现代考古学术上的“中国文明西来说”的纠纷。

首先是殷墟武器的谜,他指出殷墟的矢、戈、矛、刀削、斧斤五种铜器只有戈是在中国本土发生成长的。其他武器在欧洲有独立成长历史,在中国却没有,而且甚至于国外如西伯利亚铜器都有跟殷墟相似形同的款式。第二点是盛器之谜,殷墟铜器仿自殷墟陶器,殷墟陶器出自仰韶、龙山的形制。

所以他提出殷墟以前的中国,并没有单独发展的青铜器,可它是如何在殷墟时代忽然兴起的?第三是车马之谜,龙山与仰韶与殷墟相隔时间不远,里面没有发现青铜与车马饰具。而殷周已经能征集车辆来作战,车的普遍又只能在铜器之后,以此,李济认为冶铜技术和两轮大车或许是由西方输入中国的。

最后一个便是头骨,在出土的头骨之中有古典的类蒙古人种(与布略特人相似)、太平洋类黑人种(与巴布亚人相似)、类高加索人种(与英国人相似)、类爱斯基摩人种。值得一提的是,李济是很严谨的考古学家,他只是将疑点列出。

在更有利的证据之前,他只是说难以相似,并未肯定是或者不是。种种来看,他也很是为难,因为殷墟的辉煌凭空出现很难解释。其实说到底还是差一个夏朝文明遗址或者更早的文物出现,它们能证明这些疑点,李济的疑问便能有解释了。当然,李济的疑惑或许跟当时的环境也有一定的关系,再有便是西来说也并未有完全确定的证据。


责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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