短短四句，28字，写尽春天：芳树无人花自落，春山一路鸟空啼

古典诗歌王国里，写景诗注定是要占据一个非常重要的位置。所谓天人合一，道法自然，自然而然的，哲学思维相应会影响着文艺创作。不说相辅相成，单说借景抒情，托物言志，自然中的万事万物，都成为很好的寄托物象，开始融入诗歌世界。

李华（715-766年），字遐叔，赵州赞皇（今河北赞皇县）人。在唐朝，李姓可是望族贵姓，李华正是出自于赵郡李氏；当然，其出身与皇族李氏却是风马牛不相及的。甚至，朝廷还为了提高自身李氏身份，降旨命令当时的山东士族“七姓十家”严禁通婚联姻。历史，仔细去翻阅书籍，会发现许多有趣的东西。

对于李华而言，自身名声乃是卓著于其散文家身份，因开启唐代古文运动之先河，与萧颖士并称“萧李”。可惜，因为在“安史之乱”中强迫接受伪职，战乱平息之后，被贬杭州。晚年，隐居大别山南麓，信奉佛法，最终病故于此。

《春行寄兴》

【唐】李华

宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

这首《春行寄兴》，应该写于安史之乱平息后，此时的李华大概已经遭到贬谪，但并没有影响到他的心情，毕竟他的相关遭遇要好过许多其他人。比如王维，如果不是弟弟王缙舍身相救，下场一定会很难堪。春日某天，出来游玩，权当散心，寄兴同时，感怀身世，或许会庆幸，或许会惋叹。谁知道呢。

“宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西”，开篇写景，直接点明游玩地点：宜阳城；以及时令季节：春天，这里以描写”草萋萋“之盛景来代替，用了一个隐形的指向性特征，草木繁茂景象。在诗人的笔下，春城，春草，春水，组合而成一幅郊外乐游图，似乎一切都充满了生机勃勃，欣欣向荣。

诗人离开宜阳城，边走边玩，一路游兴不减。入目皆是景致，入心都是情趣，旺盛的就像葳蕤的芳草，一片春意盎然。山涧溪水，匆匆经东又向西转，淙淙流淌，没心没肺的样子挺好。流水的方向就好像一个隐喻，也像一个宣誓，代表着诗人对朝廷的效忠：曾经身不由己被迫任职贼官，如今又回到正轨。风水轮流，江山易改，不变的是愚臣的痴心。

如果诗人仅仅运笔墨停留写景，固然描绘细腻动人，也只是没有情致的空腹式图画罢了。空有其形，而乏其神，更无其情。所谓“情为主，景是客；说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物”（李渔《窥词管见》）。幸好诗人自有内涵，解决了这个问题，圆满。或许，这便是自然界与人类社会的最大区别，无忧无虑，让人徒然羡慕。

“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”，继续写景：暮春时节，花开满树，却没有人来此欣赏它的娇艳与芬芳，唯余被风吹拂的花朵空自飘零，凋落满地寂寞；一路行走，在这个充满春天气息的山中，鸟鸣阵阵，时时传来，响彻整个天宇，不停地往人耳朵里钻入。

芳树，泛指佳木，花木。晋诗人阮籍在《咏怀》中写道：“芳树垂绿叶，清云自逶迤。”唐诗人李白亦有句“芳树笼秦栈，春流遶蜀城”（《送友人入蜀》），都用的这个本意。在这里，芳树的形象，自然代表着春天蓬勃的生机，可是在旺盛的气机和一派繁荣的诱人景象背后，花朵的独自飘落，却更多地昭示着人的失落和孤芳自赏。

同样的，后面的空自鸣叫的春鸟，其“嘤嘤求偶式”的悲啼，也包含着没有得到人赏识的意思。诗人首先强推出来这样一个表面华丽的景象，然后又浓墨重彩地渲染“花自落”和“鸟空啼”，除了诗人单独在此赏玩，再也没有其他人了。春花是寂寞的，春鸟是孤独的，而春山也是空虚的。在剥落掉这一切虚假的昌盛画幅之后，一一浮现在人眼前，只有战乱所带给尘世的诸多荒凉与种种乱离。

诗人刚经战事，目睹“国破山河在，城春草木深”（杜甫《春望》）的自然景象，满腹愁绪无处抒发，只好暂时寄兴于一次春日野游。本诗固然是字字写景，却更是句句含情，借妙景，抒衷情。春草和春水，春花与春鸟，春城和春山，宜人美妙的山川风景名胜，并没有带给人以赏心悦目，反而勾起内心深处的诸般情愫。在这里，所有的景物全都是为了衬托心情而设，以乐景衬哀意，愈加凸显寂寂落寞，忡忡彷徨，耐人寻味。