人的意义（第十九）：黑格尔

黑格尔(GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770-1831)德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者，虽然他对康德时常有所批评，但是假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但以往一向是很大的，而且不仅限于德国。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。

黑格尔哲学是19世纪德国的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个近代哲学的高峰。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。现在就和小编深入地去了解一下黑格尔哲学吧！

埃顿的教堂和牧师住宅 荷兰 梵高 油画

黑格尔哲学是德国古典哲学中规模最庞大的哲学体系。这一体系几乎无所不包，其复杂和艰深程度，甚至连专业哲学家也望而生畏。不过，黑格尔哲学并不是没有重点的。他最重要的著作是1817年出版的《哲学全书》。这部巨著由三部分组成:第一部分是逻辑学；第二部分是自然哲学；第三部分是精神哲学。

这三部分可以说是他的整个哲学体系的一个缩影，而其中的逻辑学是自然哲学和精神哲学的基础，后面两种哲学则是应用逻辑学。因此，黑格尔哲学的精华就在他的逻辑学中。需要说明的是，黑格尔的逻辑学不是一般意义上的普通逻辑，而是他对概念辩证法的探讨。因此，有时也被称作“辩证逻辑”黑格尔哲学的基本概念是绝对精神，可以说，黑格尔整个哲学体系就是对绝对精神的论述。所谓“绝对精神”，就是客观独立存在的某种宇宙精神。

黑格尔认为，自然界、人类社会和人的思维都是绝对精神的体现或者说外在表现，是绝对精神自我实现过程中的某一阶段或者某一环节。比如，从最大处着眼，“绝对精神”最初作为纯思维、纯概念而存在，这是第一阶段，即逻辑阶段；然后，它将自身外化为自然界，建立自己的对象，这是第二阶段，即“自然”阶段；最后，它又扬弃自然界回复其自身，便作为精神而存在，这是第三阶段，即精神”阶段。黑格尔《哲学全书》的三部分，也就是绝对精神运动的三阶段。

由此可见，黑格尔的逻辑学是绝对精神运动的第一阶段，也就是纯思维阶段，或者说纯形式阶段。“逻辑学”也由三部分组成:存在论本质论和概念论。这是绝对精神在逻辑阶段自我发展过程所经历的三个阶段。其中存在论是最抽象的，这时绝对精神仅仅表现为“纯存在”，即无任何规定性或者说差异，因此相当于“无。黑格尔的逻辑学就是从“纯存在”或者“无”开始的。从“纯存在”中出现的第一个概念是质的概念，即某物之所以是某物的概念。由质否定其自身而推演出它的对立面即量的概念；由质与量的统一，就产生度的概念，即有质的量；将质与量包含于自身的度，是存在阶段的最高概念。这样，概念便完成了最初的辩证运动，进入第二阶段即本质阶段。这阶段也包括三个小阶段:本质自身、现象和现实。其推演过程也同前。第三阶段便是概念阶段，也是绝对精神在整个逻辑阶段中的最后最高阶段。概念是存在与本质的统一，其自身同样分三个小阶段:主观性、客观性和理念。由主观性到客观性，再到理念，这样便结束了整个逻辑阶段。接着，进入第二部分即自然哲学。在自然哲学中，黑格尔探讨的是人对自然的认识，也分三个阶段:力学、物理学和有机物理学。每个阶段又分三个小阶段，如此等等最后进入“精神哲学”，即对个人意识和社会意识的探讨，仍分三个阶段:主观精神、客观精神和绝对精神。这样，黑格尔的哲学以绝对精神开始，最后又回到绝对精神。在这过程中，他对人类心灵作了全面的论述。

《夜晚的咖啡馆-室内景》

这就是黑格尔哲学体系的一个最粗的轮廓，从中可以看出，黑格尔在每一个地方都使用了正、反、合的三段式辩证法。正即肯定；反即否定；合即否定之否定。黑格尔认为，绝对精神就是在这样的辩证运动中发展的。对于人来说，这也就是宇宙与人自身的全貌。至于有没有客观的物质或者说不依赖于人的意识而存在的客观世界，黑格尔的回答是:客观、物质、世界，统统不过是人的概念，离开了概念，什么都不存在。除了《哲学全书》，黑格尔的著作还有很多，重要的有《逻辑学》、《法哲学原理》、《历史哲学讲演录》《美学讲演录》《宗教哲学讲演录》《哲学史讲演录》和《精神现象学》等。若列表显然，黑格尔哲学是一个包罗万象的宏大哲学体系，它既是总结性的，又是开创性的。

1、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

2、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

3、存在即合理。

4、 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

5、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

6、 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

7、 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自觉都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖 。

8、 一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望 。

9、 纪律是自由的第一条件。

10、有一些宝贵的东西作为生活的目标时，生活才有价值。

梵高《十二朵向日葵》

11、 无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界 。

12、 什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。

13、 一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

14、 我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

15、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

16、 谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱 。

17、 美具有引人向善的作用和力量 。

18、 世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心 于 事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。

19、 对现实的抽象就是对现实的毁灭。

20、 时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以 及 外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。

有黄色的天空和太阳的橄榄树 荷兰 梵高 油画 1889

21、 审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。

22、 真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。

23、 每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品 。

24、 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

25、 智慧之鸟的猫头鹰， 在文明的暮色中才开始起飞。

26、 爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

27、 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。

28、 运伟大之思者，必行伟大之迷途 。

29、 实体即主体，他是单一的东西自己否定自己从而分裂为二，将自己树立为对立面，然后扬弃自身中的矛盾和对立，重建自身统一性的过程。

30、 精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到 自 己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。——格奥尔格match·威廉·弗里德里希·黑格尔 《精神现象学》

《夜晚的咖啡馆》（The Night Cafe in the Place Lamartine in Arles），现收藏于美国耶鲁大学艺术馆

31、 我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到 全 世界、统治全世界。

32、他是他自己本身的目的，他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。

33、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中 还 包含了他的全部生活！

34、背起行囊，独自旅行。

35、做一个孤独的散步者。

36、如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐

37、悲观的头脑'乐观的意志

38、目标有价值,生活才有价值

39、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

40、任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境内。

奥维尔的教堂 荷兰 梵高 油画 奥塞美术馆藏 1890

41、人是靠思想站立起来的。

42、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

43、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

44、恶是发展原动力。

45、实体在本质上即是主体。

46、历史往往会惊人的重现，只不过第一次是正史，第二次是闹剧。

47、方法不是外在的形式,而是内容的灵魂。

48、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

49、人类精神就是绝对精神的体现。

50、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

被树木包围的小巷 文森特·梵高 年代：1884；Nunen _ Nuada Netherlands

51、如果你生活是一种无法抗拒的无法改变的痛苦里、那么这种痛苦将是你的幸福! 给自己一个希望和勇气、大喊没有什么大不了的!慷慨的说句"大不了就是一死" !

52、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。

53、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。

54、太阳下面没有新事物。

55、良心,它就是对它自己有了确信的精神。

56、世上不是缺少美,而是缺少发现美。

57、密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。

58、绝对的光明,如同绝对的黑暗。

59、人死于习惯。

60、人民必须体会到宪法是自己的权利,可以落实到实处。否则,宪法就只是徒有其表,不具有任何意义和价值。

吃土豆的人 荷兰 梵高 油画 科伦·米勒博物馆藏 1885

61、美是理念的感性显现。

62、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大,更崇高。

63、人类是地球上的匆匆来客。

64、一个灰色的回忆,怎能抗衡现在的生动与自由。

65、民族不是为了国家而存在的,民族是由国家创造的。

66、熟知并非真知。

67、上帝惊叹细节。

68、人类精神是绝对精神的代言人。

69、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手。

70、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。

曳起桥与打伞女士 荷兰 梵高 油画 德国，华拉夫理查兹博物馆藏 1888

71、在这唯一的权力面前,没有东西能够维持一种独立的生存。

72、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

73、后一个阶段是前一个阶段的真理，本质是过去了的存在

74、本质区别与真理，本质是存在的真理。随着时间的发展，本身隐藏在本质的存在不断的展开自己，直到最后完全展现自己。

75、绝对精神最终在人类社会之中实现，在每个家庭实现，到终点是伦理，是义务与权力的合二为一。在社会历史的道德法庭中的实现就是各种盛世的实现（古代的中国唐朝，近代的法国，德国）。

76、生命在冲突中达到和谐。

77、国家是伦理理念的现实，是伦理理念的完成。

78、 个性像白纸，一经污染，便永不能再加以前的洁白。

79、 法律的真理知识，来自于立法者的教养。

80、 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。