吾未见好德如好色者也，孔子的这句话是在说谁？什么情况下说的？

“吾未见好德如好色者”，孔子周游列国时发现左右卫灵公的是他的夫人美女南子，于是孔子感慨地说出了这样一句话，这句话是对人性而言的，是对卫灵公所发的感慨。

好德是对美好品德的追求，尽管大部分人都会对别人的美好德行予以称赞，但是绝大部分人，都不会学习别人的美好德行，因为美好的品德是对人的行为和思想是一种约束，会让人不舒服。

好色是人类的本性，所以不用去提醒，人就会对美色趋之若鹜，这是一个问题的两个方面，好德就是控制欲望，所以对人性而言是不舒服的，就像体育锻炼一样，要提高哪怕微不足道的一点成绩，都要付出巨大的努力，这个努力的过程是非常痛苦的。但是好色放任自流不严格约束自己，则是符合人性的，所以好色很容易，而好德则很难。

人类是一种很神奇的生物，有的哲学家说人类是介于动物和神灵之间的一种生物，如果可以约束自己的思想和行为，人的道德修养可以达到几乎完美的境界，这是难能可贵的，所以古往今来在这方面取得成就的人如同凤毛麟角。

中国有5000年文明史，封建专制统治的的历史更是长达2000多年，在如此漫长的历史时期内被称为圣人的只有两个半，一个是说出这句名言的孔子，一个是明朝的王阳明，另外半个是清朝末年的曾国藩。

可见道德修养的难度，所以人们对道德修养有个形象的总结：“学好如登，学坏如崩”，意思就是说在道德修养方面，或者某种技艺方面，要有所进步就像登山一样困难，而且越来越难。

相反，如果向坏的方面发展，就像江河决堤一样迅速而无法控制。道德的修养是去除人的兽性而逐渐向神性迈进的过程，在这个过程中人要经受各种艰难困苦的考验，要有“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性”的心理准备，还要有经得起各种诱惑的坚定决心。

否则一定是半途而废，到那个时候所得的一切成果付之东流，而自己还身处贫贱之中。这个风险太大了，所以很少有人能下得了这样的决心去修养自己的德行。于是乎世界上修养自己的品德，精进自己的业务的人就很少了，大部分人或者说绝大部分人就在为了满足自己的欲望而奔波。

这就是在追求所谓的世俗的成功，其实是在满足自己的欲望，并不是在为自己的理想而奋斗，也就是说世界上好德的人少而好色的人多，这个好色可以进一步理解为对欲望的满足。

很多道貌岸然的人，满口仁义道德，其实一肚子男盗女娼，这样的人更卑劣，不但不进德修业，而且还假装成的道德君子，以此来欺世盗名，事实上他们是利禄小人。

人类有一种与生俱来的堕落本性，因此就必须进行道德修养，通过道德修养达到抗御这种与生俱来的堕落本性的目的，使人类一代一代的努力向上，事实上这是非常困难的事情。

科学技术发展到今天，人类已经可以登临月球了，但是普遍存在的道德堕落的问题无法解决，这就是人性中与生俱来的堕落本性的作用，因此人类更应该努力修养自己的德行，节制欲望，与他人、与自然和谐共生，永续发展。