从南怀瑾讲“求雨”的趣事儿，浅谈一点“中庸之道”的认识

先来看一下，国学大师南怀瑾先生是怎么看待“中庸之道”的。以下是南师的著作内容节选，他在里面谈了一个“用中庸之道求雨”的趣事，来看一下:

《中庸》是非常切实的一个东西。不管你是学佛、学道、做哪样，所以我以前经常讲，不把《大学》、《中庸》都弄好，你学佛也不成，学道也不成。说起讲《中庸》很有意思，是四十年前的事了。当年在四川到了嘉定五通桥，一班朋友把我接去。那个五通桥你们去过的大概知道，有个竹公滩，长江的里边有个半岛，那也是个很富庶的地方，到了那个地方，大家很高兴：唉呀，你来很好，真的很好！很多四川的朋友在那，就说：我们这里三个月不下雨了，你来这里有什么法子求雨好不好？

我说：“好啊！”年轻人，那个时候年轻啊！

“难什么难？！”我说我讲经求雨就好了！他说讲什么经？我说讲《中庸》。

“啊？！”他们说：“讲《中庸》？那是儒家，可以求雨啊？”我说会啦！他说几天哪？我说，一个礼拜吧！《中庸》一个礼拜讲完，求雨。哈！我话随便乱吹，到底年轻！

后来他们真要我讲《中庸》，唉！我说这下糟了！这个牛吹了，讲一个礼拜下雨，不下雨我还是照讲《中庸》。到了第六天，不下雨，我想这一下，《中庸》完蛋！（众笑）

好！结果讲到第六天下午，稀里哗啦一阵大雨下来，我说你看吧，“莫见乎隐，莫显乎微”呦！（众笑）

后来他们四川朋友问：哎，这是个什么法子啊？我说，这是《中庸》法啊！他说是《中庸》哪一法呀？“哎！”我说，“发而皆中节”，我说这叫做砍竹子遇节——我那么讲了，刚刚这一刀砍下，砍那个竹子啊，“蓬”，已经碰到那个节巴了——为什么会下雨噢？我也没有神通，我想大概是大家心跟到《中庸》走，心好一点，人心即天心，可以感动（天）。我说这一下，刚刚这一刀砍得好——它也应该下雨，两个多月不下雨了，该下了嘛！哈！所以叫做“发而皆中节”，我说是碰到那个节了。

啊！笑话归笑话，讲个笑话完了，使大家轻松一点，（从中）了解一个道理。学问之道，需要变化气质，这个气质，啊，换句话说修养之道先把气质变化了，再谈见道。《中庸》的路线就是这个路线。这个路线是基本修养的功夫，从行为道德上入手的。

以上的内容，选自南怀瑾先生的著作《话说中庸之第一辑》，一个字也没有改。南怀瑾认为，《中庸》这本书的中心思想，就是人的基本修养问题，修养好了自然就会见道。本人深深同意这种观点。

在《中庸》原文之中，对中庸的定义是：“喜怒衰乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”意思就是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目（基础）。而始终保持和的状态，不受情绪的影响和左右（自我控制情绪，不让情绪失控，让情绪在一个合理的度里变化），则是天下最高明的道理。

中庸包含三层理论，第一层理论是中不偏，庸不易。人生不偏离，不变换自己的目标和主张；第二层理论是指中正、平和，人需要保持中正平和，让自己的“七情六欲”不能太过；第三层理论就是“以中为用”，把中庸之道实践于社会生活。

《中庸》开篇第一章就说“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”而清朝杨亶骅《中庸提要》曰：“《中庸》全书，以‘道不远人’句为宗旨”。他认为，这就是中庸整部书的宗旨。非常赞同。

个人的看法是，所谓中庸之道，就是要人时刻认识自己本来具有的“道”，所谓“道不远人，人不远道”。孔子说:“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”而子思更是把它发展为忠恕之道，慎独之道，等等。

中庸之道的主要原则有三条，一是至诚尽性。二是慎独自修，三是忠恕宽容。

至诚就是真，就是“直心”，佛家讲的“直心就是道”的那个直心。慎独近似于“禅思”，时时刻刻提醒自己不偏离道。忠恕就是大乘之法，是在社会实践过程中对他人和社会的帮助和助力，以及对自己的检验。

说到慎独，个人认为不一定是在山洞寺庙中去独自一个人思考，而是在热热闹闹的地方也要保持自心的一种清醒，才叫慎独。所以，南怀瑾大师说学习中庸先要有基本的修为，是修为的基础，这句话能给人很大的启发。

《中庸》还说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

这是讲述的“天人合一”的道理。关于“天人合一”的论述，古人实在太多了，有的都有些教条和神秘化了，不如直接看《中庸》的原文。原文说，天之道就是诚，诚其实就是真，不假。《中庸》里讲的“不思而得”就是佛家说的第一义，不用思考，思考了离真理就远了，中庸无疑也是这个意思。所以天人合一就是人要“诚之”，即做事情要待之以真，真直就是道。不管古人那些千经万典怎么讲，个人认为这就是天人合一最简单的解释。

《论语．里仁》记载孔子告诫曾子的话：“吾道一以贯之。”别的学生问曾参，这是什么意思。曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕是为仁之方。说孔子的思想核心是忠恕之道，也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁。孔子一直就没有偏离过道，而曾子以道的应用解释为“忠恕”。是内体外用。

现在有些人误会了儒学， 觉得它教的办法“太软”。如果学习一下中庸的真实思想，恐怕就不会误会中庸之道，也不会误会儒学了。因为中庸讲的是道不可离，要找自己的第一念，按照直心去做事情，而不是僵化的去遵守“五常”，那都是途径，而不是彼岸，也不是儒学的“根”。中庸之道是叫人认识天道，从而自我认识自我修养，达到人生的自由，而绝不是让人越走越累的。这样理解的时候，《中庸》后面那些修身齐家治国的具体方法才能真正的对自己起一点作用。

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