中国决策信息第一刊：文化强国视域下打造襄阳“浩然文化工程”的构想

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《决策与信息》2021年第一期刊发专题文章《文化强国视域下打造襄阳“浩然文化工程”的构想》，提出“十四五”直至2035年间，集中襄阳市相应的人力、物力、财力，打造“浩然文化工程”详细方案构想。本文将对作者朱道钰的方案进行全文转发。

《决策与信息》

关于《决策与信息》

《决策与信息》创办于1984年，是武汉决策信息研究开发中心、武汉大学主办的大型学术期刊。本刊坚持正确舆论导向，致力于推进国家法制和经济的决策民主化、科学化，倡导学术理论创新，是哲学社会科学优秀期刊、海外阅读百强中文期刊，是中国知网、万方、维普网等重要学术资源库的全文资料来源。

“中国决策信息第一刊”

《决策与信息》凭借严肃的刊风、创新的胆识、求实的精神、诚挚的服务赢得了国内外读者的青睐和赞誉。北京大学等高待学府具文称赞本刊为“中国决策信息第一刊”。

浩然文化工程与鹿门山

“浩然文化工程”源于隐居鹿门山的唐代大诗人孟浩然，他是唐代山水田园派代最具表性诗人，一首《春晓》千百年来家喻户晓，被人们饶有兴致地吟诵，已成为中华文化之中的一个闪亮符号。湖北襄阳打造“浩然”品牌，对于传承中华优秀传统文化，赋予山水田园的新时代意境，净化市民心灵，提高地域文化特色，具有积极的现实意义。

文化强国视域下打造襄阳“浩然文化工程”的构想

历史文化名城襄阳，是楚文化、汉文化、三国文化的重要发源地之一，自古以来地灵人杰，文化厚重。新时代，襄阳享有“一极两中心”的定位，即长江经济带绿色增长极和湖北省域副中心城市、汉江流域中心城市。

进入“十四五”时期，襄阳将迎来难得的发展机遇，蓄势待发，大展宏图，成为荆楚大地和汉江流域一颗熠熠生辉的璀璨明珠。在党的十九届五中全会关于提高国家文化软实力精神的感召下，笔者作为襄阳的一名老文化工作者，不吝拙笔，为襄阳的文化产业发展进言献策，建议在“十四五”直至2035年间，集中襄阳市相应的人力、物力、财力，打造“浩然文化工程”。

一、

关于“浩然文化工程”的可行性思考

“浩然文化工程”源自于唐代大诗人孟浩然，孟浩然是襄阳人，世称孟襄阳。他是唐代山水田园派诗人，一首《春晓》千百年来家喻户晓，被人们饶有兴致地吟诵，已成为中华文化之中的一个闪亮符号。湖北襄阳打造“浩然”品牌，对于传承中华优秀传统文化，赋予山水田园的新时代意境，净化市民心灵，提高地域文化特色，具有积极的现实意义。

（一）

“浩然文化工程”概念重要性的思考

“浩然文化工程”的概念，完全适用孟浩然“中华田园诗鼻祖”的名人效应，用工程方式无限扩张孟浩然的文化内含和外延，从而让当代及其后续持久感受到“弘扬孟浩然文化”的社会效益及其相应的经济效益——这个工程概念，经得起论证，历久弥新而不会生发歧义，且不会轻易遭到颠覆。

（二）

社会治理的自觉性思考

2011年党的十七届六中全会提出“建设社会主义文化强国”理念。2020年党的十九届五中全会则首次明确了“建成文化强国”的具体时间表，即自“十四五”规划至2035年，建成社会主义文化强国。而在这个时间表中，党中央提出的是建成“五个强国”：文化强国、教育强国、人才强国、体育强国、健康中国。这个排序表明，“文化强国”是第一工程。

襄阳如果能从“十四五”开始至2035年的15年时间内建成“浩然文化工程”，既是对党的十九届五中全会精神的自觉响应和坚决落实，也是对正在实施的“四个襄阳”之“文化襄阳”战略充实了广接地气的重要内容。用孟浩然的品牌为当代的襄阳公民楷模润色，以田园诗情陶冶市民的情操，对于创造和谐社会和铸就人们的恬淡心态，肯定是益处多多。

（三）

地域文化的比较性思考

“浩然文化工程”显然具有极强的地域文化属性。许多专家学者认为，地域文化专指特定区域源远流长、独具特色、传承至今仍发挥作用的文化传统。毫无疑义，“文化襄阳”务必要有响当当的地域文化内容做支撑，这样才能接地气，才能经得起时间的检验，经久不衰。

多年来，“诸葛文化”建设在襄阳投入甚多，也颇有规模。但细思起来，“诸葛文化”与襄阳本土的人文地理之间始终隔离着一层无状的雾纱，也就是说，“诸葛文化”或将难以发展成襄阳原汁原味的地域文化。

究其原因：（1）诸葛亮不是襄阳本土人；（2）诸葛亮在襄阳的生命维度和文化创造尺度较短（仅14年），留下的人文痕迹、遗迹已然不多；（3）诸葛亮是否在襄阳隐居迄今仍在学界存有争议；（4）诸葛亮本人的文化成果（主要是治国理念和军事谋略）基本为形而上的成分，形而上者谓之道，形而下者谓之器，难以与襄阳本土民众及其地气自然联通；（5）诸葛亮对襄阳基本没有留下传世的弘扬之语，现实无从借助造势襄阳、浸润襄阳。另外，诸葛亮在襄阳也没有本土后人作传承推力。

反观“浩然文化工程”没有上述短板，却有着相较于“诸葛文化”更为抢眼的文化优势：

一是孟浩然为正宗襄阳古城内的本土人，生于斯、长于斯、成就于斯、终老于斯，并非诸如宋玉、刘秀之类的“概念襄阳人”；

二是孟浩然在襄阳的生命维度和文化创造尺度长达51年，人文痕迹多多，遗迹众众；

三是孟浩然居住地无从争议、无须考证，即称“地域文化”绝无非议；

四是孟浩然的文化成果主要为田园诗及诸多生活物化产品，合大众口味，接平民地气，易传承应用；

五是孟浩然在襄阳存有太多弘扬之语，有太多用典可以在现实借来弘扬、造势和浸润襄阳；

六是孟浩然有襄阳本土后人作传承推力，有较多的纪念传承平台，如鹿门山、涧南园、唐城等。更为重要的是，作为文学大家，孟浩然有太多的诗篇千百年来妇孺皆知、流传甚广，同时兼备特定区域、源远流长、独具特色、传承至今等地域文化元素特征。孟浩然是襄阳宝贵的“文化遗产”。

（四）

“浩然文化工程”文化元素的多元性思考

“浩然文化工程”的文化元素可包括以下几个方面：

其一是诗句文化——展现盛唐山水田园诗清淡自然的优雅；

其二是浩然正气文化——表现诗人豪气使然、不事权贵的风骨；

其三是隐居文化（含隐居地文化）——再现诗人隐居山门、心系天下的情怀；

其四是家居文化（含家居地文化）——重现诗人偏爱山水、喜好泛舟的秉性；

其五是生活文化（含古代生活日用品文化）——简介诗人经历简单、生活清苦，但又豁达大方的人生；

其六是交友文化（含所交朋友的信息文化）——表现诗人以诗会友、以文处世的清纯与真诚；

其七是游览文化（含所游览地的信息文化）——介绍诗人遍游山川名胜，饱览壮美景色的经历。

另外还可衍生出服饰文化、饮食文化、建筑文化、观瞻文化、写作文化、休闲文化，等等。

（五）

研究状况的现实性思考

从目前全国尤其是襄阳情况看，“孟浩然文化研究”已有20年以上的时间。诸多专家学者和诗词爱好者纷纷开展研究，涌现出一批研究孟浩然文史方面的人才，产生出一批研究成果，这为打造“浩然文化工程”提供了宝贵的硬件和软件力量，打下了良好的基础。

（六）

社会需求的时代性思考

共通性需求

随着社会的发展和国家的富强，人民对于物质生活和精神生活的追求将会专注于质的提升需求和量的增多需要。

盛世中华的今人与盛唐时代的古人，有着享受“盛世生活”的共通性需求。这些需求基本包括：追求美服，崇尚古装；追求佳居，推崇古宅；追求美食，求索乡味；追求美景，热衷游览；追求田园，喜好休闲；追求风雅，咏诗撰赋，等等。这些幸福生活的时代性特征，正是“浩然文化工程”建设力图展现的初衷，显现出承续襄阳本土传统的社会意义。

凸显性需求

当今时代尤为谨防信仰缺失和道德滑坡，社会的凸显性需求便是需要全社会弘扬浩然正气。“浩然正气”一语源出《孟子·公孙丑上》。孟子的弟子公孙丑问孟子什么叫浩然之气？孟子说，浩然正气是充满在天地之间的一种十分浩大、十分刚强的气，这种气用正义和道德日积月累形成。

（七）

发展前景的效应性思考

党的十九届五中全会明确指出，构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，拓展内需是今后一个时期我国经济发展的主要增长模式，而打造“浩然文化工程”显然兼具拓展内需的属性。若启动该工程，将明显提升襄阳市在“十四五”及后续的经济增长业绩，如景观设施基建，包括土建、园林、市政设施配套工程；文化精神产品制造、宣发、销售、观览业务；工程物化产品制造、销售；景观旅游收入；文化生活用品生产消费收入以及工程及产品输出收入；城市流通效益，如交通、餐饮、宾馆等。

（八）

实施能力的可行性思考

襄阳市的经济实力已位居“湖北第二”，仅次于武汉。自“十四五”始至2035年的15年间，逐年投入相应的人力、物力、财力实施“浩然文化工程”，应该能够量入为出，不至于影响城市发展大局。当然，在权衡“浩然文化工程”的顶层设计时需要区别一个界限，即社会主义制度和党的领导有着集中力量办大事的优势和传统，项目规划及工程建设既需要大手笔，又要量力而行。尤其需要民主决策，科学论证，切不能为了形象工程、面子工程、花架子工程而劳民伤财，最后弄巧成拙、贻笑大方。襄阳“浩然文化工程”利国利民，有助于提升城市的形象和发展，满足市民日益增长的精神和文化需求，务必好事好办、好事善办、好事办好。

二、

关于“浩然文化工程”的策划建议

（一）

“浩然文化工程”的理念策划

在立足“历史事实”“传统文化”、融汇“当代社会主义核心价值观”“社会效益和经济效益”的基础上，确定“浩然文化”的时代理念和价值内涵。为争取广大市民支持，扩大社会影响，建议向社会有偿征集“浩然文化”的理念文本，多多听取来自基层民众的声音。

（二）

“浩然文化工程”的规划策划

一是策划“浩然文化工程”整体打造规划，包含工程项目整体方案，工程建设的时间表、路线图等；

二是策划“浩然文化著述”工程规划，包含涉及孟浩然著述、孟浩然文化的电影、电视剧、动漫作品的编纂、出版、发行等；

三是策划“浩然文化建筑”工程规划，包含涧南园等地的重建及鹿门山、唐城的扩建、改建等；

四是策划“浩然文化生活”工程规划，包含对“浩然园”等的发掘、整理、设计工作，以及对盛唐时代人们衣食住行、习俗礼仪，尤其是诗歌传播留存方式的发掘、整理、设计工作等；

五是策划“浩然文化游览”工程规划，包含对参观游览孟浩然文化景观的全盘设计等；

六是策划“浩然文化经营”工程规划，包含对“浩然文化工程”前后期的全部建设经营设计。

（三）

“浩然文化工程”的筹资和经营策划

“浩然文化工程”投资不菲，工程费用的筹措设计应包括政府投资、引进外资、多方融资筹资规划。按照权利和义务对等原则，“浩然文化工程”各分项目工程的建设经营与运营经营方案中应包括“政府经营”“社会经营”“孟氏后裔经营”，以及商业化经营中的“独资经营”“合资经营”“股份经营”“众筹经营”等一揽子策划。

（四）

“浩然文化工程”的文化普及策划

—— 歌曲（音乐）传唱策划。向社会有偿征集孟浩然《春晓》诗最佳作曲作品；有偿征集孟浩然《春晓》诗最佳演唱作品；有偿征集孟浩然《春晓》诗最佳演唱，以及抖音作品等。

—— 全民阅读观览策划。对涉及孟浩然的著述，以及涉及孟浩然的电影、电视剧、动漫等作品的宣传、发行、阅读、观览策划等。

—— 诗词创作策划。欣赏孟浩然田园诗风格，策划在襄阳市民中开展“社会主义新时代襄阳田园诗创作活动”；策划在全市（乃至全省）孟浩然田园诗歌吟诵比赛等。

—— “浩然景观”建设策划。借鉴孟浩然生活产品风格，策划在襄阳的“美丽乡村建设”“城市小区建设”“旅游休闲景观建设”中，开展“打造孟浩然生活产品元素”活动；建设“浩然正气亭”等。

—— “浩然孟氏村”及“浩然生活用品”建设策划。积极引导并本着村民自愿原则，对有规模的孟氏村组进行继承性改造；对有着本土风情特色的孟浩然式生活用品，进行制造和推广，规划古色古香的情调等。

—— “浩然商品及经营”建设策划。运用市场手段，对有着本土风情特色的孟浩然式生活用品进行市场推广；隆重推出别具一格的、仿唐代生活方式的“浩然园休闲餐饮一体化”经营新业态，兼顾休闲、娱乐、受教、体验、住宿、餐饮等功能，循序渐进，逐步推广。

（五）

“浩然文化工程”节庆策划

建议每年11月为襄阳市“浩然文化活动月”。有利因素是：此月基本无社会节日，较少受到干扰；乡村处于农闲时期，市民（村民）有空余时间参加文化活动；政府部门、行政事业单位和社会团体还未完全进入年末总结工作、年初布置工作阶段，尚能安排精力和时间；大中小学还没进入期末考试和寒假阶段，便于学生踊跃参与。另外，此时还未完全进入寒冬腊月时节，便于市民出行。

“浩然文化节”除开幕、闭幕之日外，可分四个活动板块，第一为“浩然诗韵文化周”，第二为“浩然家居文化周”，第三为“浩然饮食文化周”，第四为“浩然游览文化周”。主题鲜明，分类明确，各具特色，环环相扣，一气呵成。

三、

关于“浩然文化工程”的实施建议

（一）

“浩然文化工程”方案实施

“浩然文化工程”重在实施。当务之急是时间不等人，建议襄阳市相关部门将这项工程纳入重要议事日程，尽早开展可行性论证，争取市民支持，形成多方共识，得出科学性的肯定结论，形成《关于“浩然文化工程”的实施方案（意见稿）》，提交襄阳市高层决策。在通过行政流程和法律程序后，尽快将其补充到“十四五”规划和后续的城市建设发展规划中去。对于预计长达15年工期的宏大工程，显然存在“在一届任期不一定显出政绩”的问题，所以必须具备工程连续实施的行政和法律保证，确保“一任接着一任干”，矢志不移，终成大事。

（二）

“浩然文化工程”组织与筹资实施

建议在市县两级成立“浩然文化工程领导小组”，下设包括发改委、文旅局、规划局等部门参与的“浩然文化工程指挥部”，常设办事机构设在文旅局，争取早日将“浩然文化工程”纳入城市发展规划并及时开展实施；选聘、发展、培养一批有志于弘扬浩然文化的的青年干部和专业人才；分批次组织赴外地考察，实地参观学习山东曲阜市开展“孔子文化工程”、福建南平市开展“朱熹文化工程”等的做法经验；按照工程建设时间表、路线图、任务书的节点要求，制定并实施工程建设的激励、压力机制。

努力拓宽筹资渠道。争取并固定市县两级政府投资额度；积极申报中央和省级资金支持；向社会和海外募集善款；向社会和海外融资；用市场化操作筹措商业资金；“众筹”融资，等等。