文史宴：“土豪紫”与“正统红”，该爱哪一个？

文/平沙无垠

紫与红，都是招人喜爱的鲜艳颜色，我为什么说紫与红分别代表“土豪”和“正统”呢？这还要从《大秦赋》里嬴政经常穿的紫衣讲起。

《大秦赋》电视剧中，秦王嬴政经常上朝穿紫色衣服。但实质上，正统的周礼倾向于使用红色，这与片中所呈现的场景，是互相冲突的，细究起来，还算是一种显示土豪气的行为。

按照《礼记》的记载，周天子去明堂会见诸侯或举行祭祀典礼时候，都要驱红马驾红车，穿红衣佩戴红玉。以此体现出天子的庄严威仪和正统气概。但到了春秋以后，紫衣却成了诸侯当中的时尚，这种行为让孔子很不爽，甚至让他声称“恶紫之夺朱也”。

孔子不喜欢紫色

不过，这件事的本质，在老夫子看来，就跟鲁国公卿季孙氏办祭祀典礼用天子规格的“八佾舞于庭”（祭祀乐舞列八行队列）差不多，是逾越礼制，犯上作乱的行为。因为红色代表正统，紫色则是土豪摆阔气，不遵守旧礼，兼不服上级规定才用的东西。这其中的来源，还要追溯到秦始皇以前两位爱紫色的国君。

巧的是，这两位国君都谥号桓公，一位是鲁桓公，一位是鲁桓公的小舅子齐桓公。前者好紫色，都把冠上系玉串的饰带（“绥”）都改成了紫色，这也被后来的鲁国国君所继承。后者好紫衣，甚至在齐国境内都引发了穿紫衣的潮流，还让紫衣价格大涨，弄到“五素不得一紫”。

不过，齐桓公比起姐夫鲁桓公，还有点自省的意识，觉得这让国内人士违背了礼制。于是就求问于管仲，管仲就要他暂时不要穿紫衣，还要声称讨厌紫衣的气味。齐桓公照办，于是一天之内，宫中就无人穿紫衣了，又过了一天，国都内也没人穿紫衣了。三天后，全国上下都改了潮流。可见榜样的作用多么强大。

虽然国君爱紫色，但紫色为何被我形容为土豪色，这还要从紫与红的染料讲起。

那个时代人们只能应用天然染料。而天然染料，大抵可以分为矿物染料和生物染料两类，前者多为无机物，后者多为有机物，前者多用于器物，而后者则多用于衣物，毕竟有机染料不会带来无机矿物燃料产生的不舒适感。那么，孔子那个时代，红和紫，都用什么染料呢？

红色的主要染料，来自于矿物的，是氧化铁（赤铁矿，很常见）和硫化砷（朱砂）。前者往往会转变为橙色，主要应用于绘画之中，后者一般因其化学性质不稳定带来的多变性，而被后世的一群术士们用来炼丹。来源于生物的，一般是茜草红。

而紫色，就有点复杂了，来源于矿物的，则有出现于西周时期的钡铜硅酸盐颜料（汉紫，中国紫），是烧制玻璃器的副产品，也被应用于秦陵兵马俑的染料之中。来源于植物的，则有从紫苏中提取的紫色，和从茈草中提取的紫色，茈草染色比较困难，往往需要反复漂染十几次才能着色。

秦俑也使用了紫色染料

这两种紫色颜料，前者色彩太淡，勾不起人的喜好，而后者，与古代中国常见的那种硅酸盐矿物染料，都造价昂贵。所以比起彰显正派气度的红色，它们更能显示出使用者的土豪气派。

但是，周礼制定的时代，生产力和社会经济水平，是比不上孔子所在的春秋后期的。自然，后世的公卿，耍起土豪作风，也要远远超过周礼的规定。对此，夫子后世的儒门弟子，也只能容忍并且沿用了鲁桓公好紫色遗留下来的服装形制。

其实夫子身后，紫色也在上流社会起着重要角色的。秦汉两代的丞相，在朝堂上都携金印佩紫绶。唐朝的皇帝，给受其宠信的僧人，也授以紫衣袈裟，甚至基督教（景教）的教士，也蒙受过这种恩宠。

罗马的皇帝，更是能专门享用著名染料“骨螺紫”所染的紫袍。这种紫色染料，源出于骨螺在受到攻击时分泌的一种色素。制作染料时，工人需要将骨螺、木材与人尿泡在一起方能制成。因此这些工人往往满身骚臭，很难聘得妻室。在靠近骨螺紫原产地腓尼基的迦南地区，行刑的兵丁还给罗马政府和犹太长老眼里的反贼，将要临刑的“犹太人的王”耶稣披上紫衣以示侮辱（见《马可福音》，《马太福音》作“朱红色的袍子”）。

东罗马皇帝查士丁尼

“紫袍是最好的裹尸布”

紫色在西方世界影响深远，时至今日，天主教仪轨之中，各教区的总主教，也可披紫色法袍，所以他们也有“紫衣主教”的别称。

总之，红色是靠着仪式感成为儒门和孔子眼中的正统的，但在孔子身后，还是打不过看起来更冷艳高贵，或者可被视为是“婊里婊气”的紫色。归根结底，这种贵气，还是靠价格堆起来的。