新春纳福——张宝旺书画小品品鉴丨私享艺术

四友斋论书画（摘选）

文 · 何良俊

孔子曰：“游于艺。”又曰：“吾不试故艺。”古称六艺，书其一也。盖自庖牺氏作书契以代结绳之政，书其肇于此矣。其后仓额造字而天雨粟，鬼神泣，则以其泄大地之秘也。然使当时无文字，则后世无六经矣，其所系不甚大哉！书法白篆变为隶，隶变而为楷，楷变而为行草，盖至晋而书法大备。晋人书世已罕见，即唐临晋帖，世已称为奇宝矣。故宋黄长睿最号博古，然自以为不能别晋人书，但断自庸以下而已。而米南宫讪笑之，随所至之处，即匾宝晋斋，盖为长睿也。今庸人之迹已是难得，唯宋以下诸公，世或有其书。余家宋人书亦有数十种，今皆卖去，不复存矣。兹以古人评书其灼然有见者出之。

适安斋一隅

书家白史籀之后即推李斯小篆，观诸山刻石，皆大书而作细笔，劲挺圆润，盖去皮肉而筋骨独存，此书家之最难者也。至蔡中郎作大篆，则稍兼肉矣。唐时称李阳冰，阳冰时作柳叶，殊乏古意，间亦作小篆，然不见有劲挺圆润之意，去李斯远矣。南唐徐鼎臣始为玉著，骨肉匀圆，可谓尽善。元时有吾子行、国初则周伯琦宗玉箸，似乎少骨，而吾松朱孟辨实为过之。

宪宗朝，李西涯与乔白岩用小篆，徐子仁宗玉箸，皆入妙品，此篆书之流派也。

适安斋一隅

释文

忆惜徽宗

文/张宝旺

宫殿上空的飞鹤

是在盼着谁回家

古松边的琴声

还在微弱的呼吸

又是为了哪个牵挂

天青色的才华

冰裂纹的命煞

如此薄命有了君王的造化

张开眼铁马冰河

闭上眼锦簇繁花

可惜了

笔墨不是战争

不然

君可无远弗界的征杀

翻手

巅峰如此美丽

覆手

疯癫的那般痛彻心厦

纤秀的瘦金体

终不抵人性的魑魅魍魉

却不得不苦苦挣扎

元章啊师师啊艮园啊醉歌啊

都说进了饭后余茶

朝露兮烟云兮

都传成了历史的闲话

也许这就是

吹皱一池春水的代价

前半生上心

后半生下心

最后

在忐忑的安生中把大幕落下

奈何奈何

如果再来一次

试问君

是要江山美人

还是菊花篱笆

附录

宋徽宗赵佶，可谓文采风流天下一人，

靖康之后，可叹，彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。

家山回首三千里，目断天南无雁飞。

适安斋一隅

余小时即好书画，以为此皆古高人胜士其风神之所寓，使我日得与之接，正黄山谷所谓能扑面上三斗俗尘者也。一遇真迹辄厚赀购之，虽倾产不惜。故家业日就贫薄，而所藏古人之迹亦已富矣。然性复相近，加以笃好，又得衡山先生相与评论，故亦颇能鉴别。虽不敢自谓神解，亦庶几十不失二矣。余家法书，如杨少师苏长公、黄山谷、陆放翁、范石湖、苏养直、元赵松雪之迹，亦不下数十卷。然余非若收藏好事之家，盖欲真有所得也。今老目昏花，已不能加临池之功，故法书皆已弃去。独画尚存十之六七，正恐筋力衰惫，不能遍历名山，日悬一幅于堂中，择溪山深邃之处，神往其间，亦宗少文卧游之意也。然亦只是赵集贤、高房山元人四大家，及沈石田数人而已，盖惟取其韵耳。今取古人论画之语，与某一得之见，著之于篇。

夫书画本同出一源，盖画即六书之一，所谓象形者是也，虞书所云：“彰施物采，即画之滥觞矣”。古五经皆有图。余又见有三礼图考一书，盖车舆冠冕章服象服笄狄笄衤帝之类，皆朝廷典章所系。后世但照书本言语想象为之，岂得尽是，若有图本，则仪式具在，按图制造，可无舛错。则知画之所关，盖甚大矣。

适安斋一隅

世之评画者，立三品之目。一曰神品，二曰妙品，三曰能品，又有立逸品之目于神品之上者。余初谓逸品不当在神品上，后阅古人论画，又有自然之目，则真若有出于神品之上者。其论以为失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精。精之为病也而为谨细，自然为上品之上，神为上品之中，妙为上品之下。精为中品之上，谨细为中品之中。立此五等，以包六法，以贯众妙。非夫神迈识高情超心慧者，岂可议乎知画？呜呼，夫必待神迈识高情超心慧然后知画，宜乎历数百代而难其人也。

张宝旺Zhang Baowang

号意匠，又号适安斋主，天津美术家协会会员，“阿特网”受邀艺术家设计师、高校教师、生活者；1983出生于辽亍2006年毕业于南开大学文学院，获得学士学位，2012年毕业于清华大学美术学院，获得硕士学位。中央电视台、天津电视台特约专家嘉宾。艺术作品多次入选全国艺术大展，并被个人与单位广泛收藏。

自幼跟随祖父识认艺文，志在成为读书人常书法，绘画，东西方艺术，略有心得并通二；偶读史书，微明干秋大义与风云得失；喜游走，且认真的游走；悦诗词，如有心得也会码点文字；亦入商海，虽专研努力，昭有成绩，但无贪念野心，只为财富相对自由；生活主义者，追求自由且不被打扰的生活；慵懒主乂者其所有勤奋的目的只是为了能够更好的傭懒。

张宝旺书法

转自腾讯新闻