黄侃拜师刘师培：民国大师的学问，从磕头而来

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在民国文化圈中，有三个著名的“疯子”，分别是“章疯子”章太炎、“刘疯子”刘师培、“黄疯子”黄侃。此三人是民国时期小学与经学的集大成者，被后人称为“国学大师”。

章太炎、刘师培、黄侃，不只是都有“疯子”和“国学大师”的称号，三者之间还是师生关系，具体说来就是黄侃既是章太炎的得意门生，又是刘师培的关门弟子。

（ 章太炎）

章太炎是民国文化界泰山北斗级的人物，钱玄同、方国瑜、朱希祖，以及鲁迅和周作人兄弟等，都是他的门下弟子，黄侃拜在章太炎门下，并不奇怪。

但是，与章太炎年长黄侃17岁不同，刘师培只比黄侃大2岁，二者年龄相仿、学识相近、名气相当，在讲究辈分的民国学术界，黄侃拜刘师培为师，是极其不平常的事情。

那么，这背后到底有何缘起呢？且听笔者慢慢道来。

（黄侃）

其实，早在日本留学期间，黄侃就与刘师培结下了不解之缘。当时，黄侃拜章太炎为师，常在章门走动，而刘师培亦受章太炎之邀，东渡日本参加同盟会东京本部的工作。正是通过章太炎这个中间人，黄侃与刘师培得以相识、相知、相互欣赏。三人经常聚在一起坐而论道，切磋学问，每每不亦乐乎。

卿本佳人，奈何薄命。刘师培是百年难得一遇的治学奇才，怎奈天妒英才，刚刚三十出头，便身染重病，命不久矣。他自知将不久于人世，感叹毕生最大遗憾是没有传人，家传绝学无法传承。没想到，学问名气皆不在刘师培之下的黄侃主动问道：“我来做你的关门弟子如何？”

刘师培只当黄侃是在说笑，苦笑着随口回说：“我要真能有你这样的传人，倒也死而无憾了。”万万没想到的是，第二天，黄侃果真按照当时的规矩，用红纸封了十块大洋的拜师费，沐浴更衣后来到刘师培家，恭恭敬敬行了拜师礼，磕头敬茶一样不少。刘师培临终得了如此高徒，自然是感动不已，并在很短的时间内将毕生所学倾囊相授。

（英年早逝的刘师培）

1919年11月20日，刘师培因肺结核病逝于北京，年仅35岁。巨星陨落，中国学界从此少了一个传奇人物，唯一庆幸的是，他的绝学总算有了最佳传人，没有留下更多遗憾。

后来有人问黄侃，何必屈尊磕头拜刘师培为师？黄侃解释道：“《三礼》乃刘氏家学，非如此不能继承绝学，此所谓道之所存，师之所存。”

众所周知，在民国的一众大师中，黄侃尤以狂傲无边、眼高于顶而著称，但对于真正有学识的刘师培，他是打心眼里敬佩的，为了继承绝学，他甘愿自降辈分，对其执弟子礼。

（韩愈《师说》）

“道之所存，师之所存”，这是韩愈《师说》一文中的名句，正所谓“闻道有先后，术业有专攻”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，黄侃与刘师培年龄相仿，照样可以结为师徒，这并不意味着黄侃自认学识不如刘师培，相反的，这件事恰恰说明，黄侃是真正深谙师说之道的大学者，他的这种品性，既值得世人称颂，更值得后人学习。不过，说起来容易，做起来难，真正有勇气学黄侃者，其实并不多。

后来，著名语言学家杨伯峻仰慕黄侃的学识，想拜其为师，但只肯送贽敬，却死活不肯磕头。杨伯峻的叔叔大学者杨树达从中劝说：“不磕头，得不了真本事。”杨伯峻为了得到黄侃真传，这才不得已按照规矩磕头拜师。事后，黄侃笑道：“我的学问也是从磕头得来的，你不要觉得受了莫大委屈。”黄侃此言，看似是安慰杨伯峻，让他心里平衡一些、好受一些，实则反映的是黄侃的治学观，即前文提及的“道之所存，师之所存”。

黄侃的学问是从磕头得来的，其他民国大师又何尝不是呢？“师道”的没落或许也算得上是传统文化的悲哀了。如今，磕头拜师这种事，似乎只存在于相声和小品行业了。

（本文完~）