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《诗经》里提到最多的词语是什么呢?

2021-03-03

海叔今天对《诗经》中的部分词语出现情况进行了统计,发现了一些有趣的现象。

举凡名将贤臣们,往往擅长诗歌之事,别说“力拔山兮气盖世”“大风起兮云飞扬”,就是更早的时代里,人们也很喜欢用诗歌来表达自我。诗歌之所以传承千年,因其渊源极深,天子诸侯皆以诗作为情感抒发的工具,就是最为重大的祭祀活动和征战之事,人们也会说用诗歌来表达。《诗经》中提及“戎”的有20多次、“师”30多次,提及“祀”的则也有10多次,史书载:“国之大事,唯祀与戎”,祭祀与征战皆可入诗。

《诗经》是一本非常有趣的书,可谓是春秋战国的百科全书,其间万物皆有提及,其实要从其中的提及次数来看,我们或能看出周人生活的某些蛛丝马迹。《诗经》有三百多篇,大致划分为风雅颂三大部分,而关于风的有近600次,关于雅的200多次,颂的则有近50次,可见这样的数量至少已经是代表着多了。但在《诗经》中提到的词语数量,则能从某种角度让我们更全貌的看到春秋战国时代人们的生活。

既然是作为诗以言志,那就得说到人,因为只有人才会有如此多的想法。而主观的“我”是没办法规避的,《诗经》中提及的“我”就至少超过了500次,这说明什么呢?说明我们的先民们还是非常感性的,他们对于世间万物的情感,更多的还是站在自我的角度在表达。《诗经》中关于“男”有3次,提到“女”则超过100次,这又说明什么呢?似乎周人对女子的关注要超过男子,《诗经》之开篇则是“窈窕淑女,君子好逑”。

周人对祖先有着极度的崇拜之心,这种情感贯穿于整个王朝始终。他们提到的“帝”40多次,提到的“禹”等上古圣君也是有10多次。周人的这种态度尤其严肃,在众多祭祀活动中,这些上古帝君都常常出现,他们成为周人意识中的保护神。但对于周人而言,跟殷商人不同的是,周人更重当世,对天地山河也相当重视,“天”170多次,“土”30多次,“山”90多次,“水”50多次,提到日月的也超过80多次。“昔武王克殷,而作此诗也”,周人自天子以下,对作诗之事都很是推崇。

周人也重视对“王”的绝对权力,提及“王”200多次,“天子”20多次,但《诗经》中也提及“民”有100多次,而且重视“民”之“王”必然是好君主,这样的人物不仅是好君主,更是好君子,《诗经》中说到的“君子”就超过了180次,他们关心民间疾苦,关心疆域之变,说到的淮夷和蛮狄超过了30次。在这样的时代里,乱世江湖之中,国君与诸侯们所关心的事情,同样在民众的心中产生共鸣。

再要说到吃喝玩乐之事,周人也从不吝啬,如“食”有50多次,“饮”30多次,“乐”80多次,“行”90多次,可见人生并非全是天子诸侯之事,民众即便受到贵族们的奴役,可是人生之中自然也要有享乐之事。所谓 “教之诗,而为之导广显德,以耀明其志”,《诗经》的这种态度,既符合高台朝堂,又贴近底层之民,因此在春秋战国时代《诗经》即成为教育子弟之课程,有“诗以道之”“ 诵诗以辅相之”的作用。


责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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