中华母亲节与古诗中的母亲

一、中华母亲节在哪一天

中华文化的最早母亲当属女娲，虽说是神话中的形象，但是屈原《天问》中已有“女娲有体，孰制匠之？”。每年五月第二个周日的母亲节(Mother’s Day)也就只有100多年的历史，这与《诗经》中就有讴歌母亲的年代差得太远了。从文化自信角度，设立自己的中华母亲节非常重要。

女娲是神话人物，祂的生日和造人日尚无统一的说法。孟母三迁的孟母也是中华母亲文化的标签，但她的生日同样不可考。鉴于上述情况，中华母亲节可以在夏历中选个日期，目前正月初一(春节),二月二(龙抬头),三月三(寒食)，五月五(端午), 七月七(七巧)，九月九(重阳)都以占用。

四月四有点不好听，八月八与中秋太近，十一月十一与公历光棍节重复，十二月十二与公历西安事变重。

剩下有六月六和十月十，选择这两个都有理由。

六月六有六六大顺的口彩，而且有些地方有六月六晒龙衣的风俗，而衣服总是联想起“慈母手中线，游子身上衣”。

十月十的理由可以联想到“十月怀胎，一朝分娩”，只是容易与公历的“双十节”混起来。

二、古诗中的母亲

胡扯了中华母亲节之后，在抄点古诗作门面吧。

影响最大的母亲古诗大概是孟郊的《游子吟》吧。

游子吟

孟郊 〔唐代〕

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

慈禧不是皇帝，胜似皇帝，“他”竟然也写过近乎大白话的，

《祝父母诗》

慈禧 〔清代〕

世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。

殚竭心力终为子，可怜天下父母心！

《诗经》有不少关于慈母的诗，但是要一定的古文字功底。

《凯风》

凯风自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。

母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉？在浚之下。

有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。

有子七人，莫慰母心。

《蓼莪》

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。

鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙，无母何恃。

出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，长我育我。

顾我复我，出入腹我。

欲报之德，昊天罔极。

南山烈烈，飘风发发。

民莫不榖，我独何害。

南山律律，飘风弗弗。

民莫不谷，我独不卒。

《思齐 周室三母》

思齐大任，文王之母，

思媚周姜，京室之妇。

大姒嗣徽音，则百斯男。

大诗人白居易也写过母亲的诗(说起白居易，现代人是一把鼻滴一把泪，因为唐朝的”白居易”,现在的“学区房“啊)

《母别子》

白居易 〔唐代〕

母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

《慈乌夜啼》

白居易 〔唐代〕

慈乌失其母，哑哑吐哀音。

昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

牛人王安石也有母亲的诗。

《将母》

王安石 〔宋代〕

将母邗沟上，留家白紵阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

下面几首也很动情。

《岁暮到家 / 岁末到家》

蒋士铨 〔清代〕

爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。

《墨萱图·其一》

王冕 〔元代〕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

《墨萱图二首·其二》

王冕 〔元代〕

萱草生北堂，颜色鲜且好。

对之有馀饮，背之那可道？

人子孝顺心，岂在荣与槁？

昨宵天雨霜，江空岁华老。

游子未能归，感慨心如捣。

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