古话：“不孝有三，无后为大”那么还有啥？原来有这么多看法！

古人云：“孝为德之本，百善孝为先”，这句作为世人信奉的道义，千百年来一直传唱不衰。世人皆知，“孝道”是传统文化最浓重的一部分，不论庙堂之上还是江湖之下，孝道都被视为道德的最高标准，甚至被封建王朝推崇到治国安邦的基本国策，可见“孝道”的社会凝聚力，任何文化都无法比拟，影响之深远绵亘于古今。

中国古话中有一句：“不孝有三，无后为大”，这句老话流传上千年来人们对此深信无疑，并且很多人认为最大不孝就是不能延续香火，传宗接代。然而，古话的本意果真如此？那其他两种不孝都是什么呢？

首先，想要理解这句古话，就必须深入历史，追寻先贤的真情实感，才能知道何为“孝道”，以及孝顺的目的与深意。

根据史料记载，这句古话出自《孟子·离娄上》，本文为：“不孝有三，无后为大”。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。大致意思就是说，古帝王舜娶妻没有告知父母，是没有尽到为人子的本分。可君子认为，舜虽未告知父母，但也与禀告没有本质区别，因为舜娶妻是经过尧考验后才把女儿嫁给他的，然而这时，舜的父母依然带有偏见，所以即使告诉也没有任何好处。这一典故，简单解读就是，不孝顺有很多方式，而没尽到晚辈义务为最严重。

其实古文真意很明确，可偏偏东汉出了个人才，这位便是赵岐先生，他在《十三经注疏》的批注里，把原文直接扭曲了。竟将“不孝有三，无后为大”解读为：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

显然，赵岐脱离了仁德本意，看似孝道本质的诠释，实则只局限于格式论断，从而影响了后世婚姻观念，让人们误以为不婚、无子就是最大的不孝。倘若真按赵岐逻辑理解，那么一个不学无术之徒，甚至流氓地痞之类，但凡给长辈生几个娃，就真是孝顺父母了？

所以如此论调，间接违背了“克欲应天”、三纲五常”、“程朱天理”等儒家思想。就是说，后人不加明辨，导致以讹传讹，最终把“无后为大”无限延伸，理解为人生在世最大的不孝——无嗣，自然与孟子理论思想背道而驰。

当然了，如果非要依文推意，“无后为大”也可以这样理解：一不孝顺——不能孝敬双亲；二不孝顺——不能忠诚本分；三不孝顺——不能尊师重道，成为符合道德的君子。所以，老生常谈的“无后为大”，是指没有遵循后辈操守，无法被后人尊重与效法的德行。

其实，古话有此歪曲与误解，皆源于古代小农经济对劳动力的迫切需求，还有人们对多子多福、传宗接代的重视，所以，这样的误解，符合封建社会发展需要，才会最终凌驾于孟子原意，乃至被后人奉作至理名言，所以与家庭社会来说实则多有益处。

综上所述，对于“不孝有三，无后为大”这句古话，大家还有何不同见解？