为何南方人重视宗族祠堂，北方人却没有这个传统？

很多人都曾在古装影视剧中，看见过古人在祠堂祭拜仙人的桥段。高大、宽阔、威严的祠堂中，供奉着家族中的诸多仙逝祖先。

那么为什么南方人重视宗族祠堂，北方人没有这个传统？主要的原因便是具有地域，以及文化、思想方面的差异性。

纵观中国古代史中的历朝历代，但凡是大一统王朝无不以中原正统自居。而所谓的中原王朝的盘踞地，从广义上讲指的是江西、安徽、湖南、湖北、河南。

在现代社会中，这些省份都被称作南方地区，所以从这一点可以看出，南方地区之所以会保留古老的传统和习俗，就是因为是中原正统。

“祠堂”作为族人祭祀祖先或先贤的场所，最初是由儒家学派提出并设立。所以这就很好的解释了，为什么南方人特别重视宗族祠堂。

而北方人为什么没有这个传统？主要是因为在古代北方皆是游牧民族，纵然是建立了政权，也依然不改彪悍的作风。

在游牧民族的传统习俗中，人死之后的丧葬方式，基本上都是“天葬”， 所以根本没有入土为安的说法。

在这种前提下，也就谈不上立设立宗祠了，但是要想更加深入的去了解这方面的历史，就应该追根溯源，才能有更加清晰的认知。

第一、什么是祠堂？

简而言之祠堂便是儒家思想中，祭祀祖先或先贤的场所。一般情况下都会单独建造一座房屋，然后将所有逝去祖先的牌位，供奉在这间屋子里。

每逢祖先的忌日或者重要的传统节日，族人就会在族长的带领下，来到祠堂举行祭祀活动。

实际上祠堂有多种用途，除了用于祭祀祖先之外，也可以作为各房子孙，办理婚、丧、寿、喜等事件的场所。

在这里还大家还应该了解一点，那就是在非祭祀活动的时候，族亲们为了商议族内重要事务，也会在祠堂内举行会议。

经过成百上千年的发展之后，以祠堂为核心以祭祀为主旋律的祠堂文化，开始在南方地区大肆流行。

现在社会中有很多人，都纷纷从国外过其他地区，奔赴自己祖先生活过的地方，目的就是为了寻根溯源，找寻一下自己的“根”。

祠堂文化以同宗同族为代表，同一个姓氏和血脉的亲人，纵然远隔天涯海角，也会在祭祀祖先的时候，回到家乡并来到祠堂中。

为祖先敬香并行叩拜大礼，就是为了表达内心对祖先的敬畏，同时也预示着对同宗同族的认可。

从严格意义上来讲祠堂文化，其实与书院文化、家庙族府、地方庙宇文化等，共同建构了地域性文化的形态。

可以毫不夸张的说，正因为有祠堂文化的存在，才让身在异乡的海内外宗亲，能够拥有扯不断的根。

谈到祠堂文化，就不得不说宗族文化，它是由宗族长期演变之后，成为的同姓亲属集团。

“宗”指的是家族或具有同一个祖先的亲属，中国人对血缘关系有一种天然的亲近感。宗族文化作为维系中国社会结构的一条纽带，早已经成为了祠堂文化的内涵体现。

第二、北方人为何没有祠堂文化或传统

上文已经提到了在古代社会，北方地区居住的基本上都是游牧民族。

由于游牧民族居无定所，或者说“逐水草而生活”，就连自己都没有固定的栖身之地，又怎么可能想到去设立祠堂呢？

最关键的是古代少数民族，他们的宗族观念十分单薄。这一点从文成公主入藏，亦或是清朝皇室公主入蒙中，就可以得到淋漓尽致的体现。

在当时社会，公主嫁给单于或大汗之后，如果自己的丈夫死亡，那么她们便会按照当地的习俗和传统，嫁给丈夫的爸爸、弟弟甚至儿子，当然这个儿子并非公主的亲生骨肉。

从这一点其实就完全可以体现出来，北方没有祠堂文化的真正原因。如果从历史渊源角度进行分析，南方是中原正统地区。

南方无论是文化还是宗教都比较完善，再加上南方的经济比较富庶，所以孕育出了很多大家族，这些都是祠堂文化诞生的重要契机。

但是在古代社会，因为北方地区十分贫瘠，再加上少数民族也尚未形成独立的文化体系。最重要的是，他们尚未经过教化。

这才导致家族观念淡薄，进而影响了池塘与文化的发展。当然，纵然北方曾经有过祠堂，在某个特定的历史阶段，也早已经被损毁或推平。

结 语

祠堂文化和宗族文化就像两块基石，它们不仅支撑了家族成员的血亲关系，同时也从礼教方面告诉了世人，应该对自己的祖先充满敬畏之心。

祠堂中会放置家族祖先的牌位，当这个家族的后人祭祀祖先时，其实也会维系彼此之间的亲族关系。