赏析邵雍《观物吟》第四首，新解描写易学知识的诗

邵雍的诗作，读起来一发不可收拾。读着大师的诗作，仿佛一个活生生的邵雍就是在眼前，音容笑貌，心路历程，为市井朋友解卦，与朝堂大臣踏青。春和景明，天津桥上看南方的鸟飞到北方，预言王安石的崛起；一个传统的高人，住在距离天津桥不远的安乐窝。感觉在与古人对话。

今天再选邵雍第四首以《观物吟》为名称的诗歌，与易学爱好者分享。邵雍是古今观物高手，是参透天地万物的易学家。本诗出自《伊川击壤集》。

《观物吟》之四原文：

物不两盛，事难独行。

荣翠迭起，贤愚并行。

点评：

这首诗看起来简单，却不容读。“物不两盛，事难独行。”表面意思是：万物不能两次昌盛，万事难以单独运行。这么解读虽然通顺，可以体会，但是却没有领略诗中遁藏的易理。等于还是没有领会这首诗的真正意思。

“物不两盛”需要用易理来解读。物可以扩展为万物。三才说认为：世界是天地人三才的世界。这里的人是万物之灵，代表万物。本来三才应该是：天、地、万物。为了说明天地之本质，古人用天地人定义三才。

“物不两盛”中的“物”转换成最高级的物，即万物之灵的人来解说，就非常容易明白了。古人说：“人无两次再少年”。就是这个意思。“盛”就是人最旺相，处于帝旺之时。任何人都有从生到灭的过程。万物也有生灭。同样有从生到死的过程，过去的时代不会再来。返老还童，人类梦想罢了。

如果想更进一步明白，人不能再少年的原理。可以举一个例子。古人把人的一生划分十二个阶段，叫十二长生。包括：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一个人的生命过程，按易理是不可逆的，人不能有两次帝旺，也不可能两次长生。就是不能出生两次。十二长生的易理，古人扩展到万事万物，都符合其法则。所以，邵雍说：物不两盛。

“事难独行”这句话意思是：事难单独运行。万事的展开都是会受周围环境，对手，盟友的影响。一句话：一个人难成事。但是，这句话遁藏着易理。

从观象角度，人的心智，大脑为天，为阳。人的智慧，谋略，行事方案都有心和大脑主导。人的智慧属于阳，通天。人的身体，手脚为阴。按古人宇宙生成说：人为三才天地人的人。天为阳，与地为阴交感，由地孕育产生天地合体的人。天提供人的智慧，地提供人体。所以，人与宇宙一样，是天地按自己的模式创造的小宇宙。我们宇宙是天地成就，人为万物灵体，也是一个天地构成的与宇宙相同的小宇宙。人要做事，必须天地配合才能实现。天提供方法，智慧，然后身体去行动。这也是邵雍“事难独行”所遁藏的易理。阴阳配合才能成事。

我们也可以举天干和地支的例子来说事难独行。古人认为天干和地支一起才能把事说明白。天干为人以生事；地支为事以化人。地支先于天干，则因事以见人；天干先于地支，则由人以成事。

读者懂了三才说，能够解读古人许多奥秘无穷名句。作为中国人，老祖宗千辛万苦，经历无数劫厄，才传承下来的太极说、两仪说、三才说、五行说、八卦说都是天地终极法则。真正学通这些法则是我们炎黄子孙的责任，为往圣继绝学。

“荣翠迭起，贤愚并行。”这句话容易理解。“荣翠迭起”与白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”相同的意思。荣翠就是每年草木旺盛之时。迭就是更迭，往复的意思。人生要经历许许多多的春去秋来，花开花落。

“贤愚并行”：贤愚，指人道德修养的水平不同，每个人智慧有差别。贤愚并行，就是指大千世界，形形色色，各种类型的人都有，并行不悖。

邵雍的这首《观物吟》给人感触良多。“物不两盛”与“荣翠迭起”是对比，叫人无限感慨。人生只有一次，过去的就过去了，青春光阴不会再来；而草木却能循环往复，荣翠迭起，一岁一枯一荣。这就是天道。“事难独行”与“贤愚并行”是递进，告诉人们自然的法则。一个人是不能成事的。人必须与人或万物打交道才能成事。与你一起打交道的是形形色色的人，有贤有愚，无法回避。这也是天道。

读这首《观物吟》叫人联想起孔子的话。《易传·乾文言》曰：“先天而天弗违，后天而奉天时。”物无两盛，人无两次再少年，这是自然，是天道。人无法逃避这个法则。这就是孔子所说的“先天而天弗违”。人类老老实实顺应人生的法则。李白酒后的感慨：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”这是就是孔子所说的“后天而奉天时。”