中国书院文化是怎么炼成的？

《千年弦歌：书院简史》，邓洪波著，海天出版社2021年3月版，58.00元。

□ 向敬之

书院于我而言，最初的记忆是犹可追的。幼时就听来过长沙的父亲说，到了岳麓山下的岳麓书院。后来，我来到长沙读书，写的第一篇书评，就是关于书院文化的。我清楚记得那本书，叫做《书院中国》，我在其中，品读作者江堤的诗人灵感，悟读他的作家才情，研读他的学者性格，读他的热烈如灼，读他的剔透如脂，读他那苍劲有力的务实翅膀，滑过中国书院传统文化海洋带出的每一道带着火花的轨迹。遗憾的是，江堤英年早逝，让我二十年来每每在书架上看到这本书，不由感伤而又期待重温那流利的文字和谨严的思路。

江堤有一种古希腊神话中西绪弗斯不倦地推动巨石的精神，无怨地用青春和生命，探索古代书院遗址及其相关文物，悉心阐释中国书院传统文化。

站在学府讲堂前，犹能听见张栻、朱熹开坛会讲、辩说精义的论道；犹能看见近代以来，从洋务运动到戊戌变法，从辛亥革命到新民主主义革命，一拨又一拨的岳麓学子，经世致用，心怀天下，创造了多个中国史上的第一：陶澍第一个把商品经济引入体制改革并首倡海运，魏源第一个“睁眼看世界”写出《海国图志》，曾国藩第一个倡办洋务，郭嵩焘第一个出任驻外使节……毛泽东青年时代曾多次寓居岳麓书院，“实事求是”深深地印在他的心里，故而此处成了今日继续传承红色基因的思想策源地。

沧海桑田，岳麓书院依旧作为创建越千年还“活着”的古老书院，办学不辍，文脉不断。书院中的传道者群体，以一种更加开放的姿态和胸怀，研究中国书院文化的起始、流变，研究中国这一独特的教育圣地、文化息壤、精神家园，是如何启智民众的。

湖南大学岳麓书院教授、中国书院研究中心主任邓洪波，数十年来的研究成果，写得最多的，还是以岳麓书院为依托的中国书院文化研究。此次，他主编的“中国书院文化建设丛书”，分作五卷。我在这里重点要谈的是邓洪波的《千年弦歌：书院简史》。要想知道中国书院文化是怎么发展的，我们就得追根溯源，沿着文献中的纵横脉络，探寻传统国情下书院文化的现场与背后、生存与盛衰。

清人袁枚在《随园随笔》卷十四中说：“书院之名，起唐玄宗时丽正书院、集贤书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”这一段文字，传达出三重意义，一是书院在唐玄宗（712—756年在位）时存在，二是书院为朝廷建置，三是书院乃中央政府的修书机构。然而，在邓洪波看来，书院在玄宗之前业已出现，但建于民间。若在民间，即为教育教学场所。

春秋时，孔子授徒，席地而坐，名曰杏坛。这没有今日所见书院的建筑围墙，但后人传道授业，难免不会找一个专门的场地？邓氏明确地说，最初的书院，起源于官、民两途，是“新生于唐代的中国士人的文化教育组织”。民间私人治学，官方编修典籍。形态各异，但当事人有着形形色色的诗句，表达着对书院文化所产生的各种各样的钟情、恋爱、期待、思考与执著。

不论是藏书刻书，还是读书讲书，书院都是以书为直观的文化载体，推动着中国书院文化建设与书院教育的发展。时事变迁，书院的地域分布日见分明，功能状态日臻成熟，教学功能日益凸显。最初的建设者们，择圣地，起精舍，在初期的书院文化传播中，自成品牌，锻造个性凸显的文化品格。

经历了纷争离乱的唐末五代之后，到了开放繁荣的宋朝，政治教化与文化教育，随着经济的发展可以提供丰实的物质保证之后，也开始了相互剥离，各自发展。经济发达地区，书院发展迅速，自觉的、有追求和主张的士人，纷纷聚书山林、建院讲学，推动着地方特色的书院替代官学的角色。因此，以岳麓书院为首的四大书院出现。虽然在表述上，各成其说，相互竞秀，但足以看见此时的书院文化，已经强化教育功能，影响深远。

书院教育成了文化传承、入主科考、为国育才的主要载体。书院文化则是传统教育、碰撞思想、弘扬学说的精神内核。理学兴起，确立制度，推波助澜，宋元形成了中国书院文化的昌隆时期。推动者们让一些有着深刻思想背景和文化价值的理学颗粒，融会成一种开创性的思维方式与话语体系，创造了文化的多维时空。诸多大师纷纷出场，登台讲学，赓续传统文化蔓延，因道德标准所谓崇高，足以让大师张栻、朱熹发生激情的碰撞，不因时间潮汐的洗刷和涤荡而分外清晰，显现一种令人瞩目的赤诚相见而各领独立品格的风骨。当然，不同流派的学者、风骨、学术和个性的无形纷纭争端，流于锋芒消失的时代，将维系在学术上的零星自由性湮灭于迷惘之中。

元明继踵，明代一度出现了书院文化的灿烂辉煌。嘉靖年间的圣人王阳明，“正人心，息邪说”，一度动摇了宋元以来官定的程朱理学的主流地位。但是，坚持“致良知”的王阳明，个性独立，虚怀若谷，两次率弟子到岳麓书院追慕朱张先贤，传道讲学，从而影响了湖湘学派学人的崛起。我们沿着邓洪波融会历史文献、政治分析、教育梳理的脉络，照鉴特殊时代书院文化内蕴的历史遗存。不论是满汉文化博弈，还是中西文化交流，或者传统书院改革与新兴书院改制，邓洪波都是微观中国书院史上的宏大文化格局。他本着勤于考据与乐于思考的唯物立场方法，在深究细研浩繁厚重的文化历史积淀中，精炼史料的发现与历史的辩证、当下的临场感与久远的穿透力、文化的历史烟云与个体的生命感悟等，贯通融会。

对于一个国家文化传承而言，任何一段历史，任何一个场所，任何一种教育形态，都是那个时期的知识分子的创造与选择。我们没有任何理由漠视像岳麓书院一样传承千年的尝试和发展。虽然《千年弦歌：书院简史》是简说中国书院文化是如何炼成的，是如何薪火相传的，是如何照亮今天的文化传承的，我们还是有必要深读其中每一个历史记载的内蕴。