儒家讲究博学，道家却倾向于解构知识，儒道两家的哲学有何异同？

日前，《老子》研究与中国智慧专题论坛在华东师范大学举行，来自多所高校的专家学者围绕老子的哲学思想、政治思想和儒道思想的比较等话题展开深入研讨。本次论坛由上海市社会科学界联合会主办，华东师范大学哲学系承办，是第20届上海市社会科学普及活动周的活动之一。

华东师范大学杨国荣教授认为，儒家是比较注重博学的，博学意味着增加、扩展知识的视野，积累新的知识。而道家从老子开始，对道德智慧的理解就倾向于解构知识。从对世界的理解和认识来说，我们确实需要从已有的知识经验出发，任何知识的展开不能从无开始。从这个意义来讲，儒家讲博学、讲积累，是有重要意义的。但老子说“为学日益，为道日损”，我们要实现“顿悟”等创造性的理解，仅仅拘泥于限定的知识，往往很难达成。这个时候，确实需要把已有知识暂时“中断”一下，把已有的经验搁置起来，如此才能够真正得到新的认知，实现一种认识上的质的飞跃。当然，老子这一观点是存在片面性的，我们也要认识到，智慧和知识固然不是处于同一个序列，但“道”的把握和知识经验是有一定关联的。

老子哲学与儒家哲学之间是什么关系？在上海交通大学特聘教授杜保瑞看来，老子哲学是一个儒家成圣的哲学，是非常具有政治智慧的哲学。老子说：“非以其无私邪？故能成其私。”意思是，做事情的时候一定要无私，无私才能够“成其私”，后面这个“私”就是指把事情做好。这是老子哲学最重要的智慧形态，它与儒家的智慧没有什么冲突。他指出，老子哲学跟儒家哲学是相辅相成的，它可以跟儒家的哲学做一个共构。当我们年轻的时候进入社会，我们一定要为人民服务，要怀抱着光明远大的理想和责任感，要有远大的志向。但人在成长过程中，一定会经历贪欲、利益之心和权谋之心。面对这些东西的时候，第一，要有庄子潇洒的精神；第二，要有老子的智慧，懂得适时“让利”，利益让给别人，给而不取，然后把事情做好，这样就可以保存我们作为一个儒者的人生志向。

北京大学王中江教授指出，黄老学说的深刻性在于指出每个人都是有限的，无论我们拥有多少知识，在整个知识世界中仍然是无知的。当我们能力有限的时候，就不要去耍小聪明，或者盲目自信，认为个人是万能的，能够治理一切。这一点是黄老学说最核心的一个部分。每个人都是自然的，都有自己的德性和自我追求。所以社会治理一定要遵循社会大众自己内在的本性，让大家去自行选择。当然，这并不意味着不要公共理性，这时候法治的重要性就体现出来了。法治恰恰是能够让所有的公众实现自我利益和价值的一个最有效的方式，是制度上的一个保证。

会上，新西兰坎特伯雷大学伍晓明教授、中国人民大学曹峰教授、清华大学丁四新教授也发表了主旨演讲，本次会议由华东师范大学方旭东教授主持。

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