【孔子家语】子贡仅仅观看了朝见仪式又猜中了什么呢？

微国学

演播：张正伊

辩物第十六【第六集】

【原文】

邾隐公（注1）朝于鲁，子贡观焉（注2）。邾子执玉高，其容仰。定公受玉卑，其容俯（注3）。子贡曰：“以礼观之，二君者将有死亡（注4）焉。夫礼，生死存亡之体（注5），将左右、周旋（注6），进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度（注7），心以（注8）亡矣。嘉事不体（注9），何以能久？高、仰，骄也（注10）；卑、俯，替也（注11）。骄近乱，替近疾。若（注12）为主，其先亡乎？”

夏五月，公薨（注13），又邾子出奔。孔子曰：“赐不幸（注14）而言中，是赐多言。”

【注释】

（注1）邾隐公：邾国国君，名益，曹姓。邾，周武王时所封，后为鲁附庸，在今山东邹城境。此记载又见于《左传》定公十五年。

（注2）子贡观焉：王肃注：“子贡时为鲁大夫也。”误。

（注3）定公受玉卑，其容俯：王肃注：“玉所以聘于王。”

（注4）死亡：死，死亡。亡，逃亡，出奔。

（注5）体：根本。

（注6）左右、周旋：左右，折旋揖让。周旋，仪容举止。

（注7）不度：王肃注：“不得其法度也。”

（注8）以：通“已”。

（注9）嘉事不体：王肃注：“朝聘，亦嘉事也。不体，不得其体。”

（注10）骄也：骄恣。也，原无，据四库本、同文本补。

（注11）替也：废惰，衰败。也，原无，据四库本、同文本补。

（注12）若：犹“我”。参见《书·盘庚下》“若否罔有弗钦”蔡沈集传。四库本、备要本﹑同文本、《左传》作“君”。

（注13）薨(hōng)：古代诸侯之死称薨。

（注14）不幸：指鲁定公死亡与邾隐公出奔之事。

【通解】

邾隐公到鲁国朝见，子贡观看了朝见礼仪。邾隐公高高地执玉，脸向上仰；定公低低地接玉，脸向下俯。子贡说：“依据礼制来看，两位国君快要死亡或出奔了。礼制，是生死存亡的根本，折旋揖让，进退俯仰，从这里来择取；朝会祭祀，丧葬征战，也从这里观看。如今在正月里朝见，而都不合于礼制，他们心中已经没有礼制了。朝聘不合于礼制，怎能长久呢？高仰，这是骄恣；卑俯，这是废惰。骄恣近于动乱，废惰近于疾病。我国国君是主人，大概会先死亡吧！”

夏五月，鲁定公去世，邾国国君也出奔他国。孔子说：“子贡说中了不幸的事，这是他多嘴了。”

出处：《孔子家语通解》

作者：杨朝明 宋立林

作者简介/Profile/

杨朝明

当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。

宋立林

师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。

什么是家风

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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。社会主义核心价值观就是中国人的大家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。

在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。

——张建云